Русь Православная

Константин Душенов

ПРИКАЗ НАЧАЛЬНИКА -

ЗАКОН ДЛЯ ПОДЧИНЕННОГО

Выступая перед верующими в третью годовщину кончины старца Николая Гурьянова,

архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий (Саввин) произнес поучение

с прямой апологией католического лжеучения о Церкви и папской непогрешимости

 

24 августа 2005 года, стоя у могилы старца Николая, архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий произнес речь. В редакции имеется видеозапись этого выступления владыки Евсевия.

В частности, он попросил верующих не верить тем, 'кто опережает ввести во праведники отца Николая. Не нужно смущать Церковь нашу. Отец Николай любил Церковь, любил и иерархию Русской Православной Церкви: И те брошюрки, те издания и газеты, которые не подписаны, не благословлены - их не нужно и читать, потому что это идет вразрез Церкви, жизни самой нашей Русской Церкви. Кто не послушает Церкви, да будет язычник и мытарь. Вот мы и должны об этом подумать.

Если нам говорит патриарх: 'Не нужно причислять к лику святых Ивана Грозного', - с этим нужно смириться. Если он говорит: 'Не нужно причислять к лику святых Распутина', - с этим нужно смириться. И я не знаю такого человека, чтобы говорил, что старец Николай молился Ивану Грозному или Распутину. Такого человека я не знаю. Я прожил при нем десять лет. А кто-то ему внушает или через него внушает людям:

Не нужно этого делать. Не смущайте Церковь Божию и народ Божий. Придет время, и Господь прославит старца. Но прежде прославления - не нужно прославлять нам с вами. Есть у нас Церковь, есть у нас иерархия, которая в свое время определит имя старца Николая и поставит его там, где нужно и угодно Богу. Но прежде этого делать не следует. Это будет самоволие, которое наказуется церковными правилами: То, что Церковь не позволяет, не позволено и нам. И мы не можем навязать своей воли во исполнение воли церковной'.

*   *   *

Выступление это весьма примечательное. Совершенно неправославное, но для нынешних архиереев очень характерное. Просто владыка Евсевий выразился с большей откровенностью, чем остальные.

Основные догматические положения его выступления просты и понятны. Вот они:

1) Если патриарх говорит - нужно смириться. Неважно, что именно он говорит, важно, что он - патриарх. Он - глава Церкви.

2) Церковь есть иерархия. Именно иерархия распоряжается в Церкви всем. Когда наступит такой момент, что 'Господь прославит старца', определять будет 'в свое время' именно она. Она же и 'поставит там, где нужно':

Оба этих тезиса являются дословным воспроизведением католической ереси о Церкви.

Православное учение совсем иное. Это у латинян Глава Церкви - папа. У православных - Христос. Это у латинян мнение папы непререкаемо и обязательно к исполнению. У православных таким авторитетом обладает лишь соборное мнение Церкви, выраженное на Поместном или Архиерейском Соборе и de facto принятое к исполнению всей полнотой народа Божия.

Это у католиков Церковь тождественна иерархии, а миряне не имеют никакого влияния на ход церковных дел. У православных - иерархия имеет служебное значение, а право принятия важных решений в церковной жизни принадлежит исключительно всей Полноте Церковной, включающей в себя мирян наравне с епископами и священниками.

Неужели владыка Евсевий этого не знает?

Знает, конечно! Но в расчете на то, что 'простой народ' не слишком искушен в догматических тонкостях, сознательно проповедует эту филокатолическую ересь. Зачем? Да потому, что он - как и многие его нынешние собратья - воспринимает Церковь не как духовный Организм, а как обычную бюрократическую организацию. А в такой организации слово начальника - закон для подчиненного.

В общем, его можно понять: если нет веры, нет и благодати Божией - одной лишь дающей силу и умение править властью любви, а не должности. Нет и способности понять верующий народ, его нужды и беды, чаяния и сремления. Что же остается? Одно: уповать на административно-бюрократические меры. Мы мол, начальники - сами, без вас разберемся, что надо делать:

Не разберетесь, владыченька:

Ну, и последнее замечание - нравственного, а не догматического характера.

Не имея возможности опровергнуть факт почитания святым Старцем Царя Иоанна и Григория Распутина, владыка прибегает к 'безотказному' аргументу. Старцем, мол, манипулировали: 'А кто-то ему внушает или через него внушает людям:' Вот вам и мера веры архиерея к Старцу. А еще 'прожил при нем десять лет':

Комментарии, как говорится, излишни.