Русь Православная

 

ЖИДЫ, ЕВРЕИ, ИУДЕИ:

Кто есть кто и какова истинно православная точка зрения

на злободневные проблемы межнациональных и межрелигиозных отношений?

 

Уважаемая редакция, мир вам!

На ваших страницах в последнее время часто поднимается проблема вопиющего еврейского засилья в России, проблема пагубного жидовского ига, тяготеющего над всеми нами уже долгие десятилетия. В ходе дискуссии на эту тему - порой, надо сказать, весьма жаркой - определения 'еврей', 'иудей', 'жид' употребляются часто как синонимы, что на мой взгляд, не совсем верно.

С понятием 'еврей' все просто. Оно определяет национальную принадлежность человека по крови. С понятием 'иудей' - тоже. Оно определяет вероисповедание. Сложнее с термином 'жид'. Каково его содержание с православной точки зрения? Хотелось бы прочитать на ваших страницах аргументированный материал на эту тему.

С уважением, ваш постоянный читатель

Григорий Маянц,

г. Новосибирск

 

ПУТАНИЦА И ПУТАНИКИ

 

Первое упоминание о жидах мы встречаем во Святом Евангелии. Наперсник Христов, св. апостол Иоанн говорит о 'праздниках жидовских' (Иоан. 6,4), о том, что 'жиды искали Его (Иисуса)', 'жиды спорили между собой' (Иоан 7,11 и 6,52). В синодальном переводе с церковнославянского на русский эти места переведены с употреблением слова 'иудеи', но это неверно, ибо апостол Иоанн сам использует слово 'иудеи' наравне со словом 'жиды', однако - с другим значением (см. например, Иоан. 7,15). Получается, что два разных понятия переведены на современный русский язык одним словом, что, согласитесь, вносит большую путаницу.

Также и святой первоверховный апостол Павел в послании к Галатам (Гал. 1, 13-14) говорит, что он 'будучи в жидовстве, премного гнал Церковь Божию и разрушал ее', 'преуспевал в жидовстве паче многих сверстников'. И здесь опять на современный русский язык это переведено как 'преуспевал в иудействе'. Хотя апостол Павел тоже употребляет слова 'иудеи' 'иудейство', явно придавая им иной смысл, нежели 'жидовству'. Иначе зачем было богодухновенному автору использовать два разных термина там, где можно обойтись одним?

В многотомных 'Житиях Святых' святителя Дмитрия Ростовского, изданных на русском языке в 1902-1910 годах и многократно переизданных уже в наши дни по благословению патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, мы встречаем ту же путаницу. Так, в житии преподобного Евстратия Постника, умученного от жидов (память 28 марта ст.ст.), читаем: 'Богопротивный еврей начал принуждать пленников своих отречься от Христа и угрожал противящимся уморить их голодом в оковах'. И тут же: 'Жидовин начал ругаться над святым Евстратием так же, как отцы его над самим Господом Иисусом Христом: Жидовин распалился гневом, схватил копье и пронзил пригвожденного: Тело святого мученика жидовин, сняв с креста, ввергнул в море'.

Как видим, и здесь продолжается путаница, связанная с тем, что понятия 'еврей' и 'жид' употребляются в качестве синонимов. Справедливости ради скажем, что иудеи сами виноваты в ее возникновении. На протяжении долгих веков раввины утверждали, что еврей - это не только и не столько национальность, сколько религиозная принадлежность.

Они и сейчас так утверждают. Например, главный хасидский раввин Берл Лазар девятого августа 2005 года в интервью 'Газете.ru' так охарактеризовал известных российских евреев: 'Березовский родился евреем, потом крестился. Отец Ходорковского - еврей. Но сам бизнесмен: евреем не является'. Таким образом он жестко связал принадлежность к национальности с иудейским вероисповеданием. Ты не ходишь в синагогу, ты крестился - и ты уже не еврей. Твоя мать не еврейка (а законы иудаизма утверждают, что еврей - это человек, рожденный еврейкой) - ты тоже не наш:

Еще более ясно выразился на эту тему президент Российского еврейского конгресса Владимир Слуцкер. Корреспондент 'Комсомольской правды' спрашивает его:

- Евреи, как известно, бывают разные. В России много крещеных евреев. Религиозные еврейские организации их за своих не признают...

На это Слуцкер отвечает:

- И правильно делают. Слово "еврей" на иврите означает "иехуди". Это слово в еврейском языке имеет очень много смыслов, и если разбирать его по буквам еврейского алфавита, то оно означает "благословленный, представитель Творца в народах мира, тот, кто руководствуется волей Творца". А посему он не может не выполнять Его заветов, а их - 613. И выполнение этих заповедей называется иудаизмом. Тут кровь ничего не определяет.

Тот, кто соблюдает меньшее число заповедей, называется по-другому. А тот, кто соблюдает заповеди по христианскому или какому-нибудь другому обряду, евреем не является'.

Таким образом, основой всей той путаницы, которая царит вокруг понятий 'жид', 'еврей' и 'иудей', являются сами жиды-евреи-иудеи, намеренно смешивающие национальность с религией. 'Не подлежит сомнению, - пишет еврейский писатель Лео И. Леви, - что у евреев раса и религия настолько между собою спаяны, что никто не может сказать, где кончается одна и где начинается другая. Вся жизнь еврея, весь его быт, определены до мельчайших подробностей национально-религиозным законодательством раввинизма. Каждый его шаг - от колыбели до гроба - нормирован законом. В этих законах вылилась душа еврейского племени, столь исключительная, столь непохожая и столь враждебная психологии других племен и народов, - эта исполненная страстной ненависти душа, не разгадав которой, невозможно разгадать и тайны исторической судьбы еврейства, и той роли, которую оно играло и играет в истории народов, среди которых живет'.

 

ТАЙНЫ 'ЗАПРЕТНОГО' СЛОВА

 

Что касается слова 'жид', то оно по каким-то таинственным причинам особенно сильно раздражает профессиональных 'борцов с антисемитизмом'. Причем, все их объяснения, что это, мол, бранная кличка, оскорбительное прозвище и т.д. не выдерживают никакой критики. В большинстве европейских языков (французском, английском, польском, немецком и т.д.) 'жиды' - это исконное самоназвание евреев. Да и в русском языке слово 'еврей' появилось только в XIX веке.

Но в России жидовствующие 'правозащитники' почему-то с особым рвением стараются запретить русским людям пользоваться термином 'жид'. Даже требуют у прокуратуры возбуждать уголовные дела по пресловутой 282 статье УК РФ - 'за разжигание' - против тех, кто осмеливается употреблять это 'страшное' и 'запретное' слово. Впрочем, пока у наших прокуроров хватает здравого смысла не карать российских граждан за то, что они пользуются родным языком в полном объеме Толкового словаря В.И. Даля.

Однако делают они это весьма неуклюже. Так, в мае 2005 года прокуратура Санкт-Петербурга отказала в возбуждении уголовного дела против главного редактора 'Руси Православной' Константина Душенова, которого два жидолюбивых 'правозащитника' - Линьков и Вдовин - призывали посадить в тюрьму за использование на страницах газеты 'запретного' слова. Заместитель прокурора города А.Д.Корсунов тогда счел, что 'слово "жид" и его грамматические модификации не являются официально признанным указанием на принадлежность к определенной религии'. Как говорится, спасибо и на том. Но так и хочется спросить: а если бы и являлось, что тогда? Назвать жида жидом, мусульманина - мусульманином, а христианина - христианином, разве это оскорбление?..

Почему же тогда слуцкеры, лазары и иже с ними рабиновичи так упорно стараются 'запретить' неудобное слово? Да потому, что именно оно раскрывает всю их сатанинскую суть, ясно обозначает их дьявольскую, богоборческую, человеконенавистническую сущность. Митрополит Иоанн (Снычев) говорил об этом так: ''жидовство', "жидовское иго" есть иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть жидами, а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться называть вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не национальные разногласия. Это надо четко понимать' [1]

Жиды - это сатанисты-христоненавистники, которым Сам Господь сказал: 'Отец ваш дьявол' (Иоан. 8,44). Именно в таком смысле используют этот термин святые апостолы Иоанн и Павел, отличая таковых закоренелых злодеев от тогдашних, ветхозаветных иудеев, среди которых было много будущих христиан. Но после распятия Христа Спасителя богоубийцы и их потомки полностью перекроили иудаизм под свои черные нужды. Сегодня они набрали такую силу, что пытаются стереть в народах даже самую память о своем страшном преступлении, хотят предстать перед нами в 'цивилизованном' виде, стремятся замаскировать свою адскую сущность, лукаво жонглируя понятиями 'еврей' и 'иудей', путая и смешивая религиозные и национальные аспекты проблемы. Как же им не злобиться, когда - несмотря на все их усилия - кто-нибудь вдруг возьмет да и назовет их настоящим именем, несущем на себе неизгладимую печать богоотвержения и инфернальной злобы:

 

НАГЛАЯ И ТРУСЛИВАЯ

ЖИДОВСКАЯ СВОЛОЧЬ

 

Подведем итог. С православной точки зрения понятие 'жид' имеет вполне определенный смысл. Термин 'жид' в церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи - жиды. И наоборот, не все жиды - евреи. Есть, к сожалению, 'жидовствующие' французы, китайцы, татары, калмыки:

'Жид' также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности. Не все иудеи - жиды (хотя, увы - большинство из них)[2]. И, опять же, не все жиды - иудеи. Есть жидовствующие вероотступники и среди православных, даже среди высокопоставленных наших иерархов:

Читатель, конечно, вправе спросить: тогда кто же они, эти таинственные 'жиды'? С православной точки зрения ответ весьма прост: жиды - это потомки (и по крови, но главное - по духу, сатанинскому богоборческому духу) тех богоубийц, кто требовал распятия Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, кто кричал перед Пилатом на площади: 'кровь Его на нас и на детях наших!' (Мф. 27,25). Это слуцкеры, лазары и им подобные. К другим евреям (например - к крещенным и искренне отвергшим сатанизм Талмуда и Шулхан-Аруха) у нас, православных, претензий нет:

Так что прокуратура напрасно так долго изучала этот простой вопрос и мучительно решала, есть ли в слове 'жид' национальный или религиозный подтекст. Хотя, как говорится, все хорошо, что хорошо кончается. Теперь прокуроры, надо думать, окончательно разобрались в сей надуманной проблеме и мы, православные русские люди, наконец-то можем в своей собственной стране безбоязненно, открыто и публично сказать, как презираем мы всю эту наглую и трусливую жидовскую сволочь[3], как - в полном соответствии с вероучением Святой Церкви - гнушаемся отвратительным жидовским нечестием, сатанизмом и дъяволопоклонством.

 

'РП'


 

[1] Встречи с владыкой Иоанном. Издательство 'Царское Дело', СПб, 2005 г. с.93, 121 и др.

[2] Есть среди различных течений и ответвлений иудаизма 'израильтяне, в коих нет лукавства' (Иоан. 1,47). Те, кто согласно пророчествам наших Св.Отцов в 'последние времена' найдут силы отвергнуть антихриста, поняв, что истинным Мессией был Христос Спаситель, а талмудический лжемессия раввинов есть 'человек греха' и сосуд мерзостей диавольских. Мало, таковых, конечно, среди иудеев, ничтожно мало, но все же - есть.

[3] 'Сволочь - все, что сволочено или сволоклось в одно место'. (В.И.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка). В данном контексте мы употребляем слово 'сволочь' именно в этом смысле. Они ведь и впрямь явились - сволоклись - в Россию со всех концов земли. Того же Берл Лазара 'главным раввином России' (какова наглость, а?) избрали в 2000-м году два десятка таких же, как он, христоненавистников, восемнадцать из которых даже не граждане России ("Газета" 23.07. 2002 г.).