Русь Православная
Номер 85-86 июль-август 2004 г.

 
Владимир Невярович
БЕЛАЯ РОССИЯ, КРАСНАЯ РОССИЯ...
 
Можно утверждать, что красная и белая идеи имеют изначально библейское происхождение,
а потому принадлежат не времени, а временам, не эпохам, а вечности.
Суть непримиримой битвы красного и белого дела не политическая, а сугубо религиозная.
 

    Здравствуйте, уважаемый Константин Юрьевич!
    Прочитал присланные Вами для обсуждения две публикации ("Горькие мысли" и "Налицо формирование поддельного христианства").
    Что можно сказать по поводу этих статей? Только одно: "боюсь, что слишком поздно!"
    Наша нация деградирует с молниеносной силой, остановить этот, вероятнее всего, необратимый процесс естественными человеческими усилиями не представляется возможным. Не знаю даже на что, кроме чуда Божия можно ныне рассчитывать? А земная церковь "постсоветского пространства" в лице МП - всего лишь частица больного, мутирующего, пораженного страшной проказой русского организма. Чего же так удивляться, да еще сваливать все на Ельцина, Путина и Святейшего Патриарха Алексия?
    Посылаю Вам главу из своей новой книги. В ней, думается, авторы писем в газету могли бы найти часть ответов на свои вопросы. Я попытался взглянуть на "белое и красное" с позиций не политики, а, прежде всего, богословия. Библейское исследование сути данного вопроса почему-то до сей поры в доступной мне исследовательской литературе не проводилось...
    Искренне желаю Вам творческих успехов.
    С уважением, Владимир Константинович Невярович.
    vkn@rol.ru

 
ГРЕХИ БАГРЯНЫЕ...

    Нет оснований утверждать, что какой-то цвет в Божественном Домостроительстве избирательно, сам по себе хорош, а какой-то плох. Ибо все цвета - суть звенья единого, составные части палитры жизни, оттенки совершенного непостижимого, великолепного мироздания ("И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт.1,31). Вместе с тем, каждый цвет кроме внешнего своего восприятия несет и внутренний, глубинный смысл. Более того, в Идее каждого цвета сокрыто некое мистическое и даже сакраментальное значение для исторических судеб всего человечества.
    Воздействие конкретного цвета на наши эмоции, настроение, самочувствие, ощущения - факт общеизвестный и общепризнанный. Поэтому, к примеру, никому пока не приходит в голову разукрасить стены больничных детских палат в черные или кроваво-красные цвета!? Индивидуальные симпатии или антипатии к конкретным краскам и оттенкам, конечно же, имеют место. Существенно разнятся отношения к цветам также в различных странах и у разных народов, но, тем не менее, издавна действуют все же некие всеобщие универсальные законы цветовоздействия и цветовосприятия, которые присущи не только человеку, но даже некоторым видам животных, различающим цвета и реагирующим на них строго определенным образом.
    В данной статье нашими критериями по отношению к цветам будут, по понятным причинам, прежде всего Священное Писание и исторические традиции нашего отечества.
    С древнейших времен каждый цвет отождествлялся людьми с определенной идеей (идеями), причем идеи эти также не были случайными и несли нередко духовный смысл. Так, черный - соответствовал у многих народов мира несчастью, грусти, печали, трауру, утратам; голубой сопутствовал миру, покою, был любимым цветом многих мудрецов, белый отождествлялся с чистотой, невинностью, святостью, считался "идеальным цветом" и т.д.
    А вот как повествует о символике цветов Большой путеводитель по Библии: "Символическая сила цветов, относящихся, помимо всего прочего, к одежде или изображениям, имели большое значение (в библейские времена - В.Н.). Так, белый цвет означал радость, невинность... красный - грех (Ис.1,18)".
    Что же конкретно говорит об этом Священное Писание (цитирую указанную выше ссылку на Пророка Исаию)? "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю".
    Простить "красные" грехи народу Бог обещает, если люди станут делать угодные Господу дела: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову..."(Ис 1:16,17) и оставят богонеугодные деяния.
    В знаменитом 50 псалме Царя Давида псалмопевец слезно взывая к Господу просит: "...Омыеши мя, и паче снега убелюся"(Пс. 50,9). И тут же далее идет: "Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего"(Пс. 50,16).
    В псалме 25, стих 9 есть упоминание про мужей кровей (красных мужей!): "Да не погубиши с нечестивыми душу мою, и с мужи кровей живот мой". Так вот, по толкованию архиепископа Иринея, под именем этих "мужей кровей" следует разуметь человекоубийц и гонителей. Вообще, в Священном Писании красный цвет и образ крови нередко отображают именно грех. И первая невинно пролитая кровь Авеля также символизирует также и первый в истории человечества грех братоубийства. "Глас крове брата твоего вопиет ко Мне от земли", - говорит Господь Бог в Книге Бытия , обращая слова Свои к убийце - Каину (Быт.4,10)
    Итак, в Священном Писании уже в Книге Ветхого Завета находим мы не просто упоминание, но в полном смысле слова кричаще-антиподное противопоставление цветов: красного - греховного, богопротивного и белого - чистого, богоугодного. Хорошо известно, что в Священном Писании нет ничего случайного. И красно-белое противостояние - точнее его истоки - имеют библейское, еще ветхозаветное происхождение.

КРАСНО СОЛНЫШКО НАД СВЕТОМ БЕЛЫМ

    Современная наука о цветах относит красный цвет к одному из основных цветов. Его особенностью, как утверждают специалисты, является способность вызывать наиболее сильную физиологическую реакцию в человеческом организме, которая проявляется, прежде всего, в учащении сердцебиений и приливах крови, активизируя при этом двигательную деятельность и энергию человека. Красный цвет - это цвет крови, страсти, огня и пожарищ, цвет войн (символом войны, как известно, является красная планета Марс) и революций. Красный цвет - это также предупреждение об опасности (на таком уровне воспринимается нами современный транспортный сфетофор), в древности он же был и символом языческих жертвоприношений, всякого рода вакханалий, но также и праздников, царских одеяний и пышного великолепия.
    В природе красный цвет - это цвет изобилия, цвет спелых ягод земляники, рябины и помидоров, цвет рубинов и гранат, мака и гвоздики, отблесков заката и восхода, один из цветов радуги. В русском языке основное значение слова "красный" как бы двоякое: с одной стороны это суть просто колор, с другой, в смыслах: красивый, нарядный, торжественный (красная девка, красная изба, красный звон (когда звонили во все, кроме большого, колокола), красная цена, красное крыльцо.
    Красный цвет символизировал также добротность, высокое качество, сортность: красное дерево, красная дичь, красный хлеб (пшеница), красный товар. Красному цвету посвящено множество русских народных пословиц, поговорок, среди которых есть, к примеру, и такие: "Красное солнышко на белом свете черную землю греет", "дурак любит красно, солдат любит ясно", "рад дурак красному", "не всякий умен, кто в красен наряжен", "ради красного словца не пожалеет родного отца", "рыжий да красный - человек опасный", и т.д. Слово "красный" близко и родственно по происхождению к слову "прекрасный" (то есть замечательный, превосходный) и имеет общее с ним происхождение.
    Вместе с тем, с древнейших лет Русь во всем мире все же ассоциировалась не с красным, а белым цветом (имею в виду государственную идею, а не отдельные западные области, именовавшиеся именно червонными, то есть красными: Волынь, Подол). В Толковом словаре В.И. Даля читаем: "Народ называет белым: веру свою, царя и отечество". Характерны и некоторые пословицы и словосочетания, употребляемые на предмет белого цвета: "На белой Руси свет не без добрых людей", "черное к белому не пристанет", "свет бел, да люди черны".
    Словом "белый" подчеркивали нередко и высоту происхождения, но лишь иногда высокое качество, так, "белые грибы, лучшие из всех наших грибов" (В.И.Даль) и почти никогда богатство, славу, торжества.
    Со словом "белый" ассоциировались и прочно вошли в русский язык такие понятия как белое лицо (и напротив, "красная рожа, личина"), белая береза, белый свет, белая совесть, белые ризы, белые крестьяне (то есть свободные от всех податей и повинностей), белопашцы (в Костромской губернии-потомки Ивана Сусанина) и т.д.
    Интересно, что и русского царя именовали в мире не иначе как "Белый царь". "Прозвание "белый царь" известно уже исторически в царствование Василия III . По мнению некоторых авторов, это название возникло вследствие уважения, которым пользовался белый цвет в древней Руси" (Полный православный богословский энциклопедический словарь Т.1, м. "Возрождение", 1992, стр. 426).
    Итак, и белый и красный цвета пользовались одинаково в Христовой России любовью и почитанием. Но предпочтением народа Божьего, люда Святой Руси, был все же не красный цвет, а белый, как символ чистоты, невинности, духовной и нравственной непорочности, святости. Да и само слово святой, ассоциируется и происходит от света, светлого, но никак не от красного или багряного.
    Красный же цвет в мифологии многих народов мира издавна, напротив неизменно ассоциируется именно с демонической стихией (Сравните, к примеру, с найденным мною в Интернете отрывком из "Комментариев Терры к Принцу Хаоса", где сказано: "В цветовой символике ирландских мифов красный цвет неизменно связывается с потусторонним миром, особенно, когда он или связанные с этим миром персонажи имеют отношение к демонической сути"//amberworld.chat.ru)

"БЕЛЫЙ ПРЕСТОЛ И СИДЯЩИЙ НА НЕМ..."

    В книгах Нового завета символика белого и красного цветов, точнее, накал их идейной непримиримой яростной борьбы вступает уже в наиболее яркую кульминационную фазу. Обратимся с особо пристальным вниманием к некоторым фрагментам самой таинственной книги Нового Завета - Откровению святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова:
    "Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Отк.3,5).
    "Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели... И даны были каждому из них одежды белые" (Отк.6;9,10).
    "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим" (Откр.12,3).
    Красный дракон, по свидетельству Апокалипсиса, был "диаволом и сатаной" (Отк.12,9). В красное же одеяние (в порфиру и багряницу) облачена в видении Иоанна Богослова (17; 3,4,5), "мать блудницам и мерзостям земным", сидящая на "звере багряном". Некоторые современные православные исследователи в этом звере видят апокалиптический символ коммунизма.
    Далее по тексту Откровения красную апокалиптическую картину завершают следующие слова Апостола-тайновидца: "я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим" (Отк.17,6).
    Кульминацией победы Божьего (Священного, Белого Дела) звучат слова Апостола в заключительных главах Откровения: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верой и Истиной, который праведно судит и воинствует..." (Отк.19.11) "И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченных в виссон белый и чистый..." (Отк 19,14) "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем..." (Отк.20,11).
    Завершая повествование о красном и белом в книгах Нового Завета, не забудем также остановиться, хотя бы бегло, еще на двух фрагментах Слова Божиего. Речь, в частности, пойдет о Преображение Господнем, где Господь Иисус Христос дивным образом предстал пред Апостолами в иной: сияющей, ослепительно белой и несравненной божественной красе: "И преобразился пред ними и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет..." (Мф.17;1,2). Согласно толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, "Он сделался светлее, когда в Нем... просияло Божество" (Благовестник.Книга 1, с.153). Но Господь также обещает, что и праведники, достигшие Царствия Божия, также "воссияют как солнце" (Мат.13, 43).
    Как известно из житейной литературы, некоторые праведники уже на земле чудным образом подобно Спасителю преображались, сияя божественно-белым цветом. Итак, цвет божественности, ангельской чистоты, света (добра) неизменно предстает в Священном Писании и передается через белый цвет.
    Вспоминается стихотворение современного православного поэта, инока Всеволода (Филипьева), посвященному этому "цвету чистоты":
    
    Белый снег на зелёной траве.
    Белый свет на Фаворской горе.
    Белый Ангел за спиной у тебя.
    Белый вестник погоняет коня.
    
    Белый хлеб в огнезрачном вине
    Станет Телом белым Христа.
    Покаяние в общей вине
    Белой розой цветёт у Креста.
    
    Есть и еще один новозаветный эпизод, на котором мы обязательно должны остановиться. Он касается страшного акта поношения и глумления иудеев над Спасителем. Вот краткая выборка жуткой сцены издевательств и бесчинств этих безумцев над Самим Господом.
    "И, раздев Его, надели на Него багряницу...И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове. И когда насмеялись над ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие" (Мат.27;29-31).
    Символический смысл багряницы (прообраза будущего большевистского, богоборческого Красного знамени) блаженный Феофилакт Болгарский видит в обагренной кровью природе человеческой, которую Господь наш воспринял, преобразил и освятил.
    
    Говоря о мистической смысле красного цвета я далек от чувства панической неприязни к красному и не страдаю багряно и краснофобией (как, впрочем, и краснофилией). Более того, с уважением отношусь к трехцветному государственному российскому флагу, где красный цвет, как известно, присутствует, но занимает нижнюю, подчиненную позицию по отношению к белому. Но для меня невозможно принятие советского кумача с пятиконечной звездой, серпом и молотом, ибо символика этого флага уже отображает антихристианскую масонскую идею. Истории появления красного флага в России я уже касался в своей последней книге ("Благословенно Царство"), а потому не буду повторяться вновь и адресую тех, кто интересуется историей происхождения красного цвета, к указанному труду.
    Добавлю к сказанному, что красный цвет стал символом всех французских (масонских) революций, его происхождение также увязывают с именем Моисея Гессе, автора "Красного катехизиса" и одного из основоположников современного сионизма, сумевшего заразить сатанинской коммунистической идеей сразу и Маркса и Энгельса, а также идейно разложить Бакунина. По словам митрополита Московского Макария (Невского), красное знамя - "это не наше, русское знамя, а принесенное из другой страны, где оно когда-то было обагрено кровью" (Митрополит Макарий (Невский) Избранные слова. Речи, беседы и поучения. М. 1996. С.65).
    По одной из исследовательских версий, красное знамя символизирует в тайных антихристианских обществах кровь, излившуюся из ран распятого Христа, а также кровь убиенных и замученных христиан. А вот как писал о красном знамени честный и благородный рыцарь белой идеи, поэт Сергей Бехтеев:
    
    Кровавое знамя! Крамольное знамя!
    Эмблема разбойничьих грез!
    В тебе сочеталось погромное пламя
    С пучиной страданий и слез...
    
    Миры преклонялись пред дьявольской силой,
    И жизнь приносила ей дань;
    И нагло алела над братской могилой
    Кровавая Красная ткань...
    
    Итак, можно утверждать, что красная и белая идеи имеют изначально библейское происхождение, а потому принадлежат не времени, а временам, не эпохам, а вечности. Как утверждал наш выдающийся мыслитель Иван Александрович Ильин, "Белое дело не нами началось, не нами и кончится... По глубокому смыслу своему Белая идея, выношенная и созревшая в духе русского православия, есть идея религиозная...Это идея борьбы с сатаниским началом в его личной и общественной форме".
    И напротив, красная идея есть по сути своей идея богоборческая, сатанинская, антиправославная. Главный идеолог красного дела (как ни пытаются ныне некоторые "миротворцы" оправдать и даже обелить сущность красной идеи) есть сатана, изначально человекоубийца и враг рода человеческого, отец лжи и всякого беззакония. Он же, по мнению преп. Серафима Саровского и других святых отцов, есть и первый революционер-крамольник, а отсюда и отец всех революций, включая "Великую" Октябрьскую социалистическую....
    Выводы эти бесспорны и, исходя из православного учения, поистине неопровержимы. Однако произнести и выговорить это ныне внятно, почему-то считается делом зазорным, по причине якобы нежелания нагнетать политические страсти и оскорблять достоинство бывших коммунистов, которых у нас еще немало. Но дело здесь вовсе не в политических страстях, ибо суть непримиримой битвы красного и белого дела как раз не политическая, а сугубо религиозная. И бояться оскорбить здесь никого не следует, ибо молчанием, напротив, оскорбляется и предается Сам Бог и Его священное Белое Дело.
    Есть, впрочем, и идеологи нового веяния, пытающиеся слить белую и красную идею в единую. Тогда получается нечто розовое или буро-коричневое. Но облик розовой России так же далек от святорусского идеала Святой Белой Руси, как далеки от истины новые современные утопии о построении демократического рая на земле.
    Наконец, активно делаются в последние годы попытки привить у нас в России желтую идею, идею наживы, продажности, блуда и бесчестия. Тема эта вопиет к чести и совести нашей, но затрагивать ее в данной статье я намеренно не буду.