Русь Православная
Номер 85-86 июль-август 2004 г.

 
Татьяна Георгиевна Карпова
"ВЫ ОТВЕРНУЛИСЬ ОТ НАС"...
 
Барнаульский архиерей Максим (Дмитриев)
"благоустраивает" епархию на "пьяные деньги" местного олигарха и борется с ревнителями благочестия.
Тем временем сектанты беспрепятственно проводят свои сборища,
развращают паству и вербуют себе новых адептов.
 

    Уважаемая редакция!
    Я обращаюсь к вам о имени православных христиан, обеспокоенных положением дел в нашей Барнаульской епархии. Мы уже обращались во все возможные инстанции: пытались - правда, безуспешно - попасть на прием к нашему правящему архиерею, епископу Максиму, писали в Москву Патриарху Алекию. А воз, как говорится, и ныне там. Положение только усугубляется. Может быть, публикация в "Руси Православной" заставит наше священноначалие обратить все-таки свое внимание на нас, рядовых прихожан.
    Да поможет вам Бог!
    Карпова Татьяна Георгиевна
    г. Барнаул

 
ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ

    Еще в июне представители православной общественности были вынуждены обратиться к епископу Максиму с открытым письмом.
    "Ваше Преосвященство! - говорилось в нем. - Вот уже третью неделю представители Адвентистов седьмого дня в самых крупных залах города - Дворце спорта и Дворце культуры - ведут беззастенчивую пропаганду своего лжеучения, вовлекая в нее наших доверчивых сограждан всевозможными способами - от обещаний раскрыть тайны древних пророчеств до рекомендаций счастливой семейной жизни - и никто из православного духовенства даже не прокомментировал это...
    Мы - представители общественных движений, ориентирующихся на духовные традиции Православия, прихожане барнаульских храмов, решили провести хотя бы минимальную разъяснительную работу, разработали три типа антисектантских листовок и распространили их по городу. За это проповедник адвентистов в зале обзывал нас фашистами, разжигателями религиозной и национальной (?!) розни, обвинял в том, что мы выступаем против своего Владыки, что Вы, якобы, дали свое согласие на проведение сектантских "мероприятий".
    От Вас же никакого отклика не последовало. Хотя в это же время Вы, Владыка, активно участвовали в предвыборной гонке кандидатов в органы местной законодательной власти, выступая с поддержкой отдельных лиц в прессе и по телевидению. Видимо, для Вас это было важнее того, что сотни наших сограждан в поисках путей спасения угодили в сети к сектантам...
    Мы безуспешно пытались обратить на это Ваше внимание. Теперь мы вынуждены сделать вывод, что адвентисты не случайно для распространения своего лжеучения избрали Барнаул. Здесь они могут это делать совершенно свободно: архипастырь и пастыри безмолвствуют... В итоге по нашим сведениям в ходе сектантской акции в городе уже зарегистрировано две новых общины сектантов-адвентистов. Все это заставляет нас с прискорбием признать, что Вы отвернулись от своей паствы и не беспокоитесь о своем авторитете в обществе...
    Мы обращаемся к Вам в надежде, что хотя бы сейчас... Вы все же прислушаетесь к своей пастве. Миссионерская и катехизическая работа в Православной Церкви должна быть поставлена хотя бы не хуже, чем у сектантов, формирующих стереотипы сознания, оторванные от нашей исторической и религиозной традиции".

ПИВОВАР-ПОДВИЖНИК

    Никакого впечатления это письмо на нашего владыку, однако, не произвело. Что и неудивительно: его интересы и симпатии лежат совершенно в другой области.
    Вот, например, газета "Вечерний Барнаул" (14.05.04) публикует обширное интервью с епископом Максимом под громким названием "Дорога к храму". О чем же говорится в нем? О церковных благотворителях и благодетелях, главным среди которых оказывается некто Николай Нечаев, местный пивной олигарх. Статья даже снабжена специальной фотографией, на которой владыка крепко жмет Нечаеву руку и "благодарит его, - как сказано на подписи, - за добрые дела".
    Как же, впрочем не благодарить, если на эти "пивные деньги", по словам владыки, строятся нынче храмы, а сам предприниматель награжден за свою деятельность церковным орденом преп. Сергия Радонежского. "Такие ордена, - возглашает владыка Максим, - вручаются только тем, кто подражает святому". Так пивник-бражник и великий угодник Божий оказываются у него в одной кампании. И невдомек, видно, епископу, что храмы, построенные на пивные деньги, в перспективе будут стоять пустыми, ибо спаиваемая Нечаевым молодежь будет думать не о Боге, а о том, "кто пойдет за "Клинским"" и "как оттянуться со вкусом"...
    Но самая пикантная подробность этой беседы заключается в том, что именно в момент ее публикации Нечаев баллотировался в местное законодательное собрание. И газетный материал, в котором владыка Максим говорит: "мы, конечно, благословляем Николая Ивановича Нечаева", "порядочность и скромность сочетаются в нем с огромной добротой и отзывчивостью", "он будет полезен во власти", ибо "стремится к святости" - этот материал сопровождается сноской: "Оплачено из избирательного фонда кандидата в депутаты Николая Нечаева"! Неясным остается только, что именно оплатил пивной барон: газетное пространство или благословение православного архиерея?
    Кстати, тот же самый "Вечерний Барнаул", который за деньги печатает интервью с епископом Максимом, в обычных выпусках много пишет о страшном вреде "пивного алкоголизма", захлестнувшего город. "Городская межведомственная комиссия подчеркивает, что приобщение молодежи к пиву ведет к психическим и соматическим заболеваниям", пишет газета 18 июня 2004 года. В этом же выпуске на вопрос о выручке от пивных бутылок приемщица стеклотары отвечает, что высокая выручка ее не радует, так как у нее "два сына тоже пьют пиво" и добром это не кончится.
    Но владыке Максиму все это, видно, безразлично. Чего, мол, тут миндальничать, когда деньги дают? А то, что эти деньги выручены от спаивания русской молодежи, неважно - ведь "деньги не пахнут"...

МОЛОДЕЦ ПРОТИВ ОВЕЦ...

    Гораздо строже, чем к пивным спонсорам, епископ относится к собственным подчиненным - православным священникам. Тут уж не дай Бог не угодить Владыке! Гонения и прещения посыпятся как из рога изобилия...
    Так, весной этого года в епархии разгорелся скандал, связанный с Коробейниковским мужским монастырем, в котором находится местная святыня - чудотворный список Казанской иконы Пресвятой Богородицы - и его настоятелем о.Никандром (Речкуновым). Тогда настоятель под надуманным предлогом был уволен, а потом и запрещен епископом в священнослужении. А сам монастырь владыка Максим и вовсе пообещал... закрыть!
    Отец Никандр был любим верующими. "За два года в монастыре он построил зимний хрампод его руководством были возведены различные хозяйственные постройки, заработала пилорама, возделывался огород.- писали местные барнаульские газеты. - В планах было разбить фруктовый сад, и уже был заключен договор с Институтом садоводства о поставке саженцев. Появившись в Коробейникове, священник повыгонял с работы бомжей и пьяниц, приняв добросовестных работников".
    "Главная вина о.Никандра заключается в том, что он подготовил обращение к Владыке, в котором была подвергнута критике епархия: речь шла о том, что в ней не ведется никакой работы с прихожанами - ни с молодежью, ни со стариками.
    Кроме того, священник собирался выступить в защиту одной газетной публикации, в которой рассказывалось о происшедшем в 60-е годы в Барнауле чуде - о воскресении жительницы краевого центра Клавдии Устюжаниной. Женщина, как сообщалась в статье, была больна раком в последней стадии и умерла на операционном столе. А в морге произошло чудо - она... ожила, причем у воскресшей затем не было обнаружено даже следов злокачественного образования. Владыка Максим, не склонный к мистицизму, очень нелестно отозвался об этой истории...
    В своем выступлении на грядущем епархиальном собрании опальный священник намеревался также осудить политическое поведение Владыки, призывавшего с амвона голосовать за на губернаторских выборах за кандидатуру коммуниста А. Сурикова. В епархии ходят упорные слухи, что за такую поддержку якобы была обещана значительная сумма на позолоту куполов Покровского собора.
    Но на епархиальное собрание отца Никандра попросту не пустили..."

    Стоит ли после этого удивляться, что епископ Максим не слишком ревностно борется с сектантами? Он, увы, с большей охотой борется с теми православными, которые хотели оказать сектантскому нашествию посильное противодействие. Когда прихожане православных храмов Барнаула, Алтайский отдел Союза казаков России, Барнаульское отделение Петровской академии наук и искусств, общественный Родительский комитет и молодежный клуб "Пересвет" обратились к нему с просьбой благословить проведение специального пикета против сектантов, Владыка решительно отказал. Более того, назвал пикетчиков "отщепенцами"!
    На этом фоне слова адвентистского проповедника о том, что епископ максим дал свое согласие на проведение сектантского "мероприятия", уже не кажутся странными...