"Русь Православная", ? 7-8 2004 г.


Русь Православная
Номер 85-86, июль-август 2004 г.

 
Анатолий Кирдяшкин
КТО ЗАПЛАТИТ ЗА НАС?
 
На наших глазах происходит сращивание церковного священноначалия с бессовестной и алчной "партией власти",
социальная политика которой на деле совершенно противоположна учению Православной Церкви
о социальной правде и собственности.
 

    Дорогой Константин Юрьевич!
    В настоящее время в России все стало подвержено влиянию т.н. "свободного рынка". Уже и государственно-политические решения стали политическим товаром. В условиях такого политического рынка корыстные олигархические группы могут запросто "приватизировать" процесс принятия основных решений, стратегически важных для нашего выживания, оставив нацию экономически и политически неимущей.
    Становится ясно, почему не отстаиваются интересы национальной защиты, национального производителя, интересы неимущих, интересы сельского хозяйства. Просто некому за них как следует заплатить. Этому бессердечному сребролюбию сегодня противостоит лишь учение Православной Церкви, которое должно неукоснительно выполняться всеми православными людьми.
    К сожалению, наблюдающиеся нынче тенденции в действиях высшего священноначалия РПЦ не подтверждают этого. Происходит сращивание нашего священноначалия с бессовестной "партией власти", социальная политика которой на деле совершенно противоположна учению Православной Церкви о социальной правде и собственности.
    Константин Юрьевич не отступайте, пожалуйста, от Вашего направления, благословлённого еще приснопамятным Владыкой Иоанном. Хотя значительная часть епископата сегодня Вам реально противостоит и действует против газеты "Русь Православная", Вы должны знать, что у Вас больше сторонников, чем противников...
    Посылаю Вам для возможной публикации свою статью.

    С уважением,
    раб Божий Анатолий Кирдяшкин,
    постоянный читатель газеты "Русь Православная",
    доктор технических наук, лауреат Государственной премии РФ
    kir@uiggm.nsc.ru


 
ЦЕРКОВЬ
И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
 
В капитализме нет и не может быть ни грамма христианства.
Поэтому очень жаль, что сегодня социальная тема практически ушла из Церкви
и стала монополией внецерковных и антицерковных кругов

    Нужно различать Церковь Христову - как Тело Христово в её онтологической глубине, которая Свята и непогрешима, и Земную Церковь, Историческую Церковь, как организм, но организм, подверженный немощам и болезням. "Как личность Богочеловека Иисуса Христа одна и единственная, так и Церковь, основанная Им в Нём и на Нём, одна и единственная, - писал святой преподобный Иустин Попович. - Благодаря своей Богочеловеческой природе Церковь - это несомненно, единственная организация в земном мире, а в этой её природе заключена и вся её святость. В действительности она является Богочеловеческой мастерской по освящению людей, а через них и всех остальных тварей. Она свята как Богочеловеческое Тело Христово, которому Сам Христос - бессмертный Глава, а Дух Святой - бессмертная Душа. Поэтому в ней всё свято: и её учение, и её благодать и её Таинства, и добродетели, и все её силы, и все её средства, которые она имеет для освящения людей и тварей... Евангельская и вся последующая история Христова благовестия такова: Церковь полна и переполнена грешниками. Но умаляет ли, нарушает ли, уничтожает ли их присутствие святость Церкви? - Нисколько, никоим образом, ибо неумалима и неизменна святость её Главы - Иисуса Христа, святость её Души - Духа Святаго, а также вечно и неизменно святы её Божественное учение, Таинство и добродетели".
    Историческая Церковь болеет ересями, ложными мнениями и разделениями, болеет грехами своих иерархов, болеет, наконец, властностью правителей. Но эти болезни "не к смерти, но к Славе Божией". Господь всегда спасает Свою Церковь и проводя через скорби и внутренние конфликты, вновь и вновь даёт её силы для её миссии в миру по воцерковлению народа.
    Сегодня многие вполне справедливо порицают представителей Церкви за то, что некоторые из них пребывают во власти сребролюбия, защищают интересы богатых, угождая и ублажая их, а бедным и экономически угнетенным рекомендуют терпение. Но недостатки и грехи духовенства сами по себе не дают никакого права на то, чтобы переносить их личный грех, личную вину на всю Церковь. Святая Церковь, её правда, её учения не могут затемняться грехами и недостатками представителей Церкви даже и очень высокопоставленных. Нужно судить о Церкви по тому, что она сама требует от своих представителей. Но чтобы судить о том, как Церковь относится к экономической и социальной теме, надо обратиться к её учению.
    "Нельзя служить Богу и маммоне" - гласят суровые слова Господа. Апостол Павел в 1-м послании к Тимофею словами "корень всех зол - сребролюбие" указывает на губительные последствия духа стяжания, стяжания богатства. Сребролюбие - это любовь, но не к Богу, а к богатству и вещам. Эти строгие слова особенно верны в настоящее время.
    Святитель Иоанн Златоуст так характеризует богатство: "Богатство - это неблагодарный беглец; непримиримый человекоубийца, неукротимый зверь; скала обрывистая со всех сторон; подводный камень, непрестанно обуреваемый ветрами; тиран тяжко владычествующий, жесточайший всякого варвара; враг непримиримый; неприятель неумолимый, никогда не прекращающий своей вражды к тем, которые владеют им".
    Изучение исследований святых отцов, занимающих подлинно христианскую, нравственную позицию в вопросе об отношении к богатству, приводит к следующим выводам об отношениях православных к вещному, материальному миру:
    1) личным идеалом христианина является полное нестяжание;
    2) социально-экономическим идеалом христианина является общественная собственность;
    3) путь к осуществлению этих идеалов - милосердие. "Ищите Царство Божие и правду Его, и остальное всё приложится вам". Идеалы социальной правды - это Евангельские истины. Как видно из этих слов, православие не только не зовёт к накоплению богатства, но видит в богатстве, в капитализме, решительное препятствие к истинно духовной жизни.
    Мы, православные, должны признать тот факт, что исторически христианство уже в средние века утратило влияние на организацию социально-экономических отношений Запада, которые развивались по законам сребролюбия, эгоцентризма, по антихристианскому пути развития. Так зародился и стал бурно развиваться капитализм, основанный на стасти сребролюбия, на частнособственнических отношениях, целью которых является максимальная прибыль. Основа существования такого экономического уклада - антихристианская мораль.
    В капитализме нет и не может быть ни грамма христианства. Капитализм никогда не был и не будет христианским, он всегда антихристианский. Поэтому очень жаль, что сегодня социальная тема практически ушла из Церкви и стала монополией внецерковных и антицерковных кругов. Возникло противоречие между тем, чему учит Церковь о социально-экономических отношениях и тем, в каких социально-экономических отношениях реально живут сегодня православные.
    При этом многие представители Церкви, вместо того, чтобы открыто и громогласно обличать зло нынешней вопиющей социальной несправедливости, зачем-то приспосабливаются и адаптируются к чуждым для христианства социально-экономическим отношениям. А ведь Заповеди Христовы и учение Вселенской Церкви должны признаваться непременными нормами Христианской жизни независимо от того какой экономический уклад господствует в современном российском обществе!
    В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" в пункте 3 раздела VII записано: "Церковь признаёт существование многообразных форм собственности. Государственная, общественная, частная и смешанные формы собственности в разных странах получили различное укоренение в ходе исторического развития. Церковь не отдаёт предпочтению ни одной из них". Но, позвольте! Ведь это противоречит учению Церкви и святоотеческому преданию о социально-экономических отношениях и об отношении к собственности.
    Общественная форма собственности дарована Православной Церкви как образец Самим Богом. И любая другая форма собственности для Церкви неприемлема! Источником частной собственности является не христианская любовь, которая не ищет для себя ничего лишнего, а грех и страсть, т.е. эгоизм и сребролюбие - эти корни всех зол. Как же верховные иерархи Церкви, будучи монахами, давшими Господу Богу обет нестяжания, и сами не живут в соответствии с ним, и нас, мирян, благословляют жить в обществе, отношения в котором построены на греховной частной собственности, на антихристианских капиталистических отношениях! Результат такого противоречия весьма печален: учение Церкви о социально-экономических отношениях уже не только не исповедуется, но многие иерархи даже реально противодействуют этому учению.
    Для спасения русского православного человека, для возрождения русского народа нам необходимо восстановить церковное вероучение о собственности в его законных правах. И постараться выполнять это учение Церкви в собственной жизни. Нынешняя же социально-экономическая политика священноначалия Русской Православной Церкви прямо противоположна! Она выражается в приспосабливании к антихристианским социально-экономическим отношениям, существующим в России.
    Получается, что наши иерархи собственным примером способствуют развитию греховной болезни сребролюбия! Такие-то лжепастыри и ведут нас к постепенному сползанию в ереси экуменизма и обновленчества, к гибельной либерализации Церкви. Но такая Церковь станет "Церковью для богатых" и потеряет благодать Божию. Истинно Православная, Воинствующая Церковь, не боящаяся сказать правду о социальном неравенстве и богатстве, духовно целеустремленная и решительная, в настоящее время должна быть рядом со страдающими, обиженными и угнетенными. Церковь, "адаптированная" к либеральной антихристианской современности, обречена быть по другую сторону баррикад со своими "спонсорами" - алчными "приватизаторами", жирующей "новорусской" финансовой элитой.
    В настоящее время в России уже идёт холодная гражданская война, идет наступление кучки людей, присвоивших богатства страны, на обездоленное, бесправное большинство. Повсюду провозглашается исповедание нового "великого учения" "чикагских мальчиков" - либерализма и социал-дарвинизма. "Надо прямо сказать: сотрудничество официальной церкви с нынешней властью, представляющей сытых и наглых, причём перед лицом действительно страждущих, униженных, оскорблённых, является скандальным фактом во всей мировой истории Церкви", - писал незадолго до своей кончины выдающийся учёный современности А.С. Панарин.
    Это сотрудничество, увы, подчёркивается даже в выступлениях и посланиях Патриарха Алексия II: "Нынешнее торжество является знаком единства церкви, народа и власти" - сказал он, например, в августе 2003 года в Сарове. "Саровские торжества объединили Церковь, народ и власть" - заявил он в Рождественском послании 2004 г. Это сотрудничество высших церковных иерархов с нынешней властью проявляется также в вопросе глобализационной политики власти (присвоении ИНН - номера вместо имени).
    Но всем нам следует помнить, что "Церковь не может бесконечно сотрудничать с компрадорской властью без рокового урона для себя... Поэтому схождение вниз к социально незащищенным и национально угнетенным, попираемым в своем достоинстве новыми гегемонами однополярного мира - единственно возможное подтверждение Церковью своей миссии в мире и своей независимости...
    Религиозная солидарность единоверцев, сегодня выступающая как альтернатива классовому расколу, завтра будет вбирать в себя солидарность колонизируемых, которым брошен новый расистский вызов Запада. Церковь верующих, Церковь трудящихся, Церковь патриотическая - вот истинные социальные ипостаси Русской Церкви, являющиеся условиями её действительного возрождения"
(А.С. Панарин).

    А.Г. Кирдяшкин,
    Доктор технических наук