Русь Православная
Номер 83-84 за май-июнь 2004 г.

 
Евгений Королев
СПОРЫ НАД МОГИЛОЙ
 
Сегодня мы хоть и молимся о ниспослании нового Царя,
но при этом сами "по жизни" остаёмся цареубийцами, продолжая грешить этим изо дня в день.
 

     Уважаемая "Русь Православная"!
    Благодарю вас за публикацию интересного материала Владимира Невяровича "Россия отреклась от Христа?". В целом хочу отметить положительное значение данного материала, как вклад в формирование определённой критической массы по освещаемой тематике. По своим параметрам, работа представляет из себя довольно взвешенную, продуманную систему взглядов автора на поднимаемую им проблему. В этом плане она заслуживает приветствия.

 
РАСКАЯВШИЕСЯ "СПОНСОРЫ"

     Вместе с тем, если ставить вопрос иначе: готов ли я разделить взгляды автора? - То ответом было бы: только в самых общих чертах. Ибо некоторые "частности" рассматриваемой ситуации, на мой взгляд, заслуживают гораздо большего внимания, нежели им уделяется автором. Ибо именно в этих "частностях", возможно, скрываются подсказки к практическим решениям некоторых нынешних проблем православно-патриотического движения России.
    Одной из центральных, и вместе с тем, одной из самых противоречивых позиций современной православно-патриотической идеологии, является мысль о том, что в основе крушения Русской Православной цивилизации лежит грех цареубийства, что нужно в нём покаяться и, тем самым, вернуть себе способность и помощь Божию к возрождению Православной России. В принципе, по поводу такого вывода не поспоришь. Всё правильно, всё так, но...
    Столь масштабное обобщение о грехе цареубийства приемлемо лишь на уровне агитационного лозунга, на уровне самой начальной стадии социально-нравственного просвещения и политической активизации разнородной массы новообращённых православных россиян. В конкретном же плане, в плане реального решения проблемы, действия по оглашению общенародного покаяния, хотя и не лишены определённого воспитательного смысла, но будут иметь совершенно иное значение и результат, никак не те, которые ожидались. Чтобы убедиться в этом, предлагаю рассмотреть один реальный случай.
    В одной из центральных епархий проводилось массовое общественное мероприятие, в память о Русском Царе-Мученике. Полный зал народа, на сцене представительный президиум. В центре правящий архиерей, духовенство, рядом миряне, организовавшие и "спонсировавшие" мероприятие - местные банкиры, артисты, журналисты, представители администрации.
    Отзвучали доклады, выступления, рассказывавшие о разных этапах жизни Николая II, близится время итоговых решений. И тогда встаёт один из членов президиума и объявляет, что все члены президиума приняли единодушное решение принести публичное покаяние в грехе цареубийства. Зачитывается подготовленный текст покаяния, затем (наверное, я всех подробностей не знаю) принимаются итоговые документы, и все участники мероприятия расходятся-разъезжаются восвояси, продолжая заниматься своими делами.
    Я не знаю, после чтения текста с покаянием вычитывалась ли кем-либо из духовенства разрешительная молитва. Но сам факт, что всё это происходило в присутствии правящего архиерея убедительно свидетельствует о том, что на то было его благословение - по сути, допуск к покаянию в грехе цареубийства полученный от носителя церковной полноты.

НЕ СТАЛО ЦАРЯ, НЕ СТАЛО И ЦЕРКВИ...

     Этот случай является ничем иным, как уменьшенной копией того "мероприятия", которое предлагается провести в масштабах всей страны. И так же, как в первом случае, по окончании этого "мероприятия" мы разойдёмся по своим домам, рабочим местам и продолжим нашу обычную жизнь, пребывая в радостном ожидании, что теперь-то всё непременно переменится..., вот-вот сейчас..., вот-вот завтра..., вот-вот... . Но, так же, как и в первом случае, никаких перемен не будет, потому что не было никакого покаяния. И дело здесь не в точности исполнения обрядовой стороны таинства, а в его сущности.
    Давайте попробуем разобраться в этой ситуации. Для начала, ответим на вопрос, ПОЧЕМУ, или, точнее, ДЛЯ ЧЕГО убили Русского Царя? Ответ очевиден: для того, чтобы устранить, уничтожить, искоренить главное препятствие на пути установления господства в России безбожного произвола, культа мамоны и разврата, власти лжи и клеветы.
    Грех цареубийства не в том, что был лишён жизни хороший человек, венчанный на власть в России, а в том, что была открыта дверь для засилья России всякой нечистью, противной её прежнему православно-монархическому укладу. Когда в России не стало Царя, то, по большому счёту, не стало, в России и Церкви. Зато, после нескольких десятилетий разного рода социальных экспериментов, Россия наполнилась той самой нечестью, ради которой и был убит этот Царь.
    Нечисть - не масоны, не жиды и не иные инородцы. Нечисть - это, в большей части русские люди, с крестиками на шеях, со свечками в руках во время церковных праздников, но, по жизни, занимающиеся делами, противными православным идеалам и ценностям - самоуправством, ростовщичеством, словоблудием, наветами, лицедейством, обманом, растлением. Или кто-то и впрямь считает, что в нынешней России можно быть политиком, бизнесменом, журналистом, чиновником, "звездой эстрады" и не служить мамоне? И что - после того, как вся эта камарилья утрёт крокодилову слезу, пожалев невинно убиенных в ипатьевском доме, выслушает над собой разрешительную молитву и продолжит заниматься своими делишками,-- Россия снимет с себя грех цареубийства?
    Цареубийство - грех. Но для каждого он проявляется в чём-то своём. Для первых, в лишении жизни Помазанника Божия, для вторых, в служении тому, ради чего Царь был убит первыми, для третьих, в том, что они благословляют деятельность вторых, для четвёртых, в том, что они "смиряются" перед ежедневным повторением цареубийства, совершаемым вторыми и третьими. Когда "вторые", "третьи" и "четвёртые" будут каяться в том, что совершили "первые" - это что, будет "общенародным покаянием в грехе цареубийства"? - Конечно же, нет. Но, что же тогда делать? Ведь необходимость покаяния очевидна! Более того, покаяния именно в грехе цареубийства.
    В данном случае следует понять, что русский грех цареубийства, совершённый в 1918 году по Р.Х. является сложным, то есть, состоящим из многих частей - явлений и событий. Факт лишения жизни Русского Царя составляет всего лишь один из фрагментов греха цареубийства. Можно даже сказать, пограничным фрагментом. С одной стороны, на нём закончилось свершение этого греха для всех современников данного события, с другой - с него начался грех цареубийства всех последующих поколений русских православных людей.
    При этом ещё раз оговоримся, что всякого рода масоны, революционеры и другие "нехристи" имеют к этим событиям весьма условное отношение - они творили (и творят) своё грязное дело ровно настолько, насколько им позволяют это делать их православные современники. В общих чертах, именно в этом и состоит наш грех цареубийства. То, как он проявляется сегодня, мы уже говорили.

НЕ ОСУЖДАТЬ, НО РАССУЖДАТЬ

     Теперь рассмотрим, с чего всё начиналось. В этом плане очень показательно предательское поведение церковного Священноначалия в период, предшествовавший собственно цареубийству. Уже через несколько дней после отречения Николая II от Престола выходит запрет на поминание Царской Фамилии на обще церковных службах. Потом были сомнительные заигрывания с Временным правительством, включая определённые канонические шероховатости избрания Патриарха.
    Но не осуждением мы сейчас занимаемся, а рассуждением, потому не будем разбираться в том, кто и что сказал или сделал, правильно или не правильно, отметим же лишь общее настроение в среде Священноначалия. Настроение это было, если и не революционным, то откровенно "новаторским", соответствующим духу времени.
    Все грезили новой, "свободной" жизнью, все пытались сделать эту жизнь более "совершенной", более "гуманной и справедливой". В том числе и немалое число представителей православного духовенства. Как, откуда подобные настроения могли появиться в среде духовенства, и не только рядового?
    Ответ существует только один: от полного забвения о самозначимой святости Руси. Россия - это не "одно из" всех остальных государств мира, Россия - это промыслительный Путь, которым человечество возвратится к Отцу своему Небесному. Россия - это начертание на судьбе Земли, сделанное Самим Богом, и в этом её святость. Именно к этому нас призывают многочисленные предания о Третьем Риме, Новом Израиле, Доме Пресвятой Богородицы, земном Престоле Православия и т.д. Утрата именно этого духовного знания попустила многим верующим людям "размечтаться" о том, как можно самим построить "хорошую жизнь" Самим! По собственным усмотрениям!
    Русский народ, вызванный из исторического небытия ради хранения одной из святынь - Пути воссоединения творения со своим Творцом, - забыл о предопределённости своего бытия и, подобно каким-то американцам, или либерийцам, не помнящим своего родства, - ушёл с головой в строительство "новой жизни". Но если американцы и либерийцы пытаются это делать, оперируя сугубо мирскими, сугубо земными вещами и предметами, то русские взялись за "усовершенствование" Святыни (!).
    Иначе говоря, когда либерийцы в качестве мостика укладывают через канаву тростниковый настил, мы под ноги себе бросаем икону. Когда американцы забивают гвозди молотком, мы, в тех же целях используем напрестольный крест или святую чашу. Когда другие народы пытаются обустроить общественную жизнь для собственного удобства, мы пытаемся приспособить под это Святыню!
    Чтобы осмелиться использовать икону вместо мостика, а напрестольный крест вместо молотка, надо утратить понимание того, что они святы. Святы в силу того, о Ком и о чём призваны свидетельствовать на земле. Только напрочь забыв о том, что Россия является самозначимой христианской святыней, можно было поддаться "новаторским" настроениям, попустить убийство Помазанника Божия, позволить вытворять с нею, всё то, что с нею вытворяют начиная со 2 марта 1917 года по Р.Х. Только забвение о самозначимой святости Руси могло породить такое явление в церковной жизни, как "сергианство".

НЕ ИМЕНОВАТЬСЯ ТОЛЬКО, НО БЫТЬ...

     Кто-то из мудрецов прошлого сказал: "долго длятся только те ссоры, в которых виноваты обе стороны". Именно это происходит с "патриаршей" и "карловацкой" ветвями Русской Православной Церкви. За всё время существования этого разделения, вспомнил ли хоть кто-нибудь, как с одной, так и с другой стороны, о том, что Россия сама по себе является святыней, заслуживающей к себе такого же отношения, как и всякая иная святыня?
    Все наши "междусобойные" тяжбы, по большому счёту, ведутся вокруг одного вопроса - о каноническом первенстве. И никому нет дела о том, что споры эти ведутся над могилой оскверненной святыни - Святой Руси, о том, что есть наш долг за исполнение того Пути, который Русь собой олицетворяет, о том, что Русская Церковь - это не просто одно из поместных образований, это окормительница исполнителей промыслительной Святорусской миссии. Вне этого, без этого, Русской Церкви не существует.
    С этой точки зрения, апогеем "сергианства" можно считать события наших дней. 12/25 апреля 2004 г. в Париже состоялось второе заседание круглого стола, на котором проходило обсуждение возможности образования "ещё одной" поместной Русской Православной Церкви - Западно-Европейской. С этой инициативой выступили представители разных юрисдикций, действующих на территории Западной Европы - МП, РПЦЗ и русских православных приходов, входящих в состав Константинопольского патриархата.
    Понятно, что рациональным и умиротворённым европейцам до ужаса надоели все эти межцерковные распри. Вот они и решили обособиться так, чтобы не зависеть от событий, не имеющим к ним прямого отношения. Результатом такого обособления должна стать "ещё одна" Русская Церковь, совершенно свободная ото всех российских "заморочек". Глядишь, годиков этак через пять, миссионеров к нам пришлют - "благовестников особой благодати Русской Церкви, живущей в нерусском обществе".
    Глупо? - Не более, чем полагать, что Русской церковью может являться такая, которая осуществляет своё служение вне участия в исполнении свыше предначертанного России Пути.
    В связи с выше сказанным, реальное покаяние в грехе цареубийства может состоять лишь в том, чтобы:
    - во-первых, осознать как грех наше забвение о самозначимой святости Руси;
    - во-вторых, принести обет Богу впредь не допускать ни с чьей стороны недостойного отношения к России, и в самой России к её духовно-нравственным идеалам и ценностям;
    - в-третьих, неукоснительно исполнить данное Богу обещание.
    При таком подходе у нашей Церкви, конечно же, сильно уменьшится число спонсоров и других влиятельных помощников. Зато умножится благодать Божия, жизненно необходимая нам, чтобы не только именоваться Русской, но и стать таковой по существу.
    Только представьте себе: когда вся русская паства, следуя призыву своих архипастырей, начнёт деятельно, предметно оберегать Русскую Святыню от святотатских, богохульных действий, не соответствующих тому значению, той роли, которую должна исполнить Россия - много ли места останется для нечисти? Это и будет реальным покаянием русского народа в грехе цареубийства. И только после этого у нас появятся основания молить Бога о скорейшем возвращении России Своего Помазанника.
    А до этого - куда, к кому его посылать? Сегодня мы хоть и молимся о ниспослании нового Царя, но при этом сами, по жизни остаёмся цареубийцами, продолжая грешить этим изо дня в день. В том числе и поминальными свечками, наставленными на воровские деньги, в отстроенных на них же храмах.

    С уважением,
    Королёв Евгений Юрьевич, г. Бийск