Русь Православная

номер 79-80 за январь-февраль 2004 г.

Дискуссионная трибуна

Священник Владимир ЮЖАКОВ

ЧТО НАМ МЕШАЕТ
О некоторых заблуждениях
современного русского национально-освободительного движения

В православно-патриотическом национально-освободительном русском движении сегодня есть несколько ложных убеждений, которые нам мешают. Мы никак не можем справиться с ними, видимо потому, что не хотим расстаться со вчерашним днём. А тот, кто оглядывается назад, всегда спотыкается. Мы сделали первый решительный шаг, мы шагнули из мира в войну, священную православную войну, мира больше не будет до победы. Необходимо раз навсегда решить: мы воюем или нет?

Если мы остаёмся в мире, действуем с миром, то для чего было начинать весь этот концерт с 'чёрной сотней', 'опричниной', 'казачеством', называть себя братчиками и соратниками? Что это в самом деле - бутафория артистов-фольклористов или пустые слова самооправдания? Если второе, то до каких пор мы будем так притворяться? Когда-то нужно будет всё-таки открываться. С нами не станут вести серьёзного диалога, пока мы не отбросим эти глупости и не определим свою мирную политику. Но тогда уже всякие недовольства в сторону: назвался груздем, полезай в кузовок. Участвуй в демократических выборах, переписи населения, персонификации граждан и т.п.

Если же мы окончательно выбрали узкую тропу войны, то следует отбросить все сожаления о соблазнах мира, иначе это будет рассматриваться как склонение к дезертирству и подлежит военному трибуналу. А что вы хотели? На войне как на войне.

Необходимо решиться. Сколько можно раскачиваться и думать? Оттягивать военные действия - значит, быть неуверенным в себе. Настоящие бойцы с хорошим командиром должны уметь в любой момент начать и выиграть бой. Чем больше тянется время, тем меньше воинов в нашем христолюбивом стане. Враги отстреливают лучших, а где гарантия, что их место в строю не останется пустым? Может быть, дотянем до того, что и вовсе воевать уже не придётся - всё будет хорошо, но, конечно, не для нас.

*

Многие сомневаются: законно ли начинать боевые действия теперь, когда у нас нет Царя? Это сомнение - первое из того, что нам мешает.

Да, и 'чёрная сотня', и 'опричнина', и 'казачество' - всё это царское воинство, а не анархия. Следовательно, для того, чтобы наши действия были легитимными в рамках монархической законности, в начале надо озаботиться призванием на царство законного монарха, а затем исполнить его державную волю: мир так мир, война так война? Не верно!

Ошибка в том, что Царь у нас, у русских, есть. Вернее, это Царица -Богородица Державная, держащая в своих руках знаки Русской Царской власти - скипетр и державу. Царский престол стоит, как был. А значит, и Царская Армия не прекращала быть и будет, доколе не взят от среды Удерживающий.

У нас нет сегодня Великого Князя, Богом наделённого царской властью, это правда. Нет Главы государства русского народа, Верховного Главнокомандующего, которого мы потеряли в бою. Однако любой солдат знает, что во время боевых действий убитого командира замещает нижестоящий по чину, который естественным образом, до окончания боя, принимает командование на себя, более того - обязан это сделать.

Совершенно ясно: чтобы собрать воедино распавшуюся и пока не способную к самодержавному строю Россию, необходима национальная диктатура в качестве переходного момента, связки, нужен жёсткий национальный диктатор. Он придёт к власти отнюдь не мирным путём, не через ожидовленную и контролируемую масонами Думу. К тому же, учитывая ошибки Колчака, он будет действовать не подавлением своего же, российского населения сбродом разношерстных элементов регулярной армии. Напротив, он начнёт постепенным собиранием населения в повстанческие отряды народных 'неуловимых мстителей' на принципах православного самодержавия - и только его одного, против иудеев - и только против них одних. Как это делается, я думаю, знает любой командир, было бы желание.

Потом придёт новое, победное время, и новый Помазанник Божий займёт своё законное, священное место. И, по закону высшей правды, это должно произойти на Великом Русском Соборе, где будет собрана вся русская власть - церковная и мiрская, военная и гражданская. Истинные, а не подставные представители 'верхов' и 'низов' Русского народа сами решат дело призвания на Русское царство Избранника Божия.

*

Путаница в предположениях - когда, где и как собрать Великий Собор - это второе из того, что нам мешает. Многие искренно полагают, будто без Собора наша жизнь потеряла смысл, и поэтому ни о чём другом нельзя и думать, как о том, каким образом быстрее созвать Собор, чтобы осмыслить дальнейшее наше существование, наметить законные пути для православного российского общества.

Вспомним для примера, что сразу после того, как Русская Православная Церковь оказалась в тисках безбожной иудейской власти, многие надеялись на Собор и соборное покаяние. Отвечая им из мест своего заключения, первый кандидат в Патриаршие Местоблюстители и священномученик митрполит Кирилл (Смирнов) писал: 'В силу разницы религиозного темперамента одни ждут покаяния немедленно, другие, - чтобы не потерять надежды на возможность созыва законного канонического Собора (какая наивность или лукавство!), чтобы: ждать этого покаяния до Собора в уверенности, что Собор не может его не потребовать'.

Восемь десятков лет прошло, а мы по-прежнему ждём созыва канонического Собора. Какая, действительно, наивность или лукавство! Разве может быть созван такой Собор без предварительной победы, без установления законной русской власти?! А мы все надеемся, что наши поработители и завоеватели 'чудесным образом' покаются перед своими рабами, а рабы покаются в своём рабстве перед лицом властьимущих господ:

Нельзя забывать: Вселенские Соборы, как законоутверждающий орган христианской власти, стали возможными только по прекращении гонений. Императоры и правители в своей внутренней и внешней политике занимали сторону христиан и, таким образом, становились сами церковной оградой. Все они - просвещённые светом истины язычники, что на деле показывает нам, как бывает полезно взывать к разуму любознательного и простодушного варвара.

Но от затаившегося в своей злобе на Христа иудея ждать уступок не приходится. Или опыт гонений и ересей нас не научил ничему? Всему мiру известны коварство и жестокость иудеев, проникающих во властные структуры стран и народов, чтобы разрушить изнутри общество ничего не подозревающих мирных людей. В нынешней России в руках иудеев находится вся власть - и мiрская, и церковная. Не обманывайтесь, того, чего мы хотим сегодня, мы можем добиться только на Соборе, являющемся законоположительным органом государственной власти. А законоисполнительных 'соборов', начиная с 1925 года, мы знаем множество. И что? Ничего хорошего!

*

Напрасно надеются некоторые гонимые исповедники созвать какой-то 'свой' канонический Собор. Их постановлений никто не послушает по той простой причине, что такой нелегальный Собор не будет иметь власти над людьми. Призывая исключительно к совести, он будет оставаться вне государственной политики. И люди, по своей совести склоняющиеся к этому Собору, на деле будут всё-таки продолжать жить так, как им укажет действующая государственная власть. Случится это совсем не потому, что люди не способны к покаянию и исправлению, а потому, что народ должен повиноваться властям. Или, скажете, нет?

Для того, чтобы добиться симфонии властей - мiрских и церковных, нужны не голословные призывы к покаянию, - о своих грехах люди сами знают, а сделать так, чтобы мiрские начальства были исключительно и вполне православными. Это самое главное условие для созыва Собора, если мы хотим, чтобы его постановления беспрепятственно вошли в государственную жизнь. Но сегодня мы имеем такую власть, которая вряд ли согласится на наши условия без применения силы с нашей стороны. Чтобы понять это, не нужно семи пядей во лбу. Или кто-нибудь из нас серьёзно верит в миротворческую миссию в иудейском лагере? Думаете, жиды вот так просто, без боя, вернут управление в наши руки по нашей интеллигентной просьбе? Праздный вопрос.

Опасность созыва Собора при иудейской власти заключается ещё и в том, что иудеи не хуже нас знают нашу нужду в Царе. И кто может с уверенностью утверждать, что мы в своей политической слепоте не получим от жидов очередного лжецаря - еврея по крови и подлеца по сути? Зачем? Да затем, чтобы окончательно дискредитировать русскую православную державность, а затем перевести стрелки на своего 'правильного' царя - антихриста, к пришествию которого, в принципе, всё готово. Многочисленные забугорные Романовы и прочие 'дети лейтенанта Шмидта' давно подкарауливают возможность устроить всемiрное шоу с 'реставрацией монархии в России'.

И потом: как вы представляете себе жизнь и деятельность православного Самодержца на территории политического, экономического и культурного иудейского господства? Наверное, те, кто мечтают об этом, не отдают себе отчёта, это просто какая-то детская наивность! Смею надеяться, речь вовсе не идёт о том, чтобы 'российский царь' сидел в Кремле навроде японского императора в современной Японии или посылал пламенные приветы русскому народу из Америки - не то на Рождество, не то на Пасху:

*

В общем-то надо признать, что святого ратного дела нам нельзя избежать. Наш священный долг победить в этой войне и вернуть России подлежащую ей правую славу в Боге. Здесь меньше всего нам подобает бояться поражения. Выбирать не приходится - победим или погибнем. Но если погибать, то лучше Христовыми друзьями, чем рабами тех, кто Его распинает.

Итак, третье из того, что нам мешает - это наша не в меру развитая осторожность. Когда кто-нибудь один, устав от безтолковщины и ожидания, бросается на амбразуру сеющего смерть иудейского режима, то всё патриотическое собрание лицемерно вздыхает: вот, дескать, горький урок, всем нам - нельзя победить жидов 'насилием и террором'. Нет чтобы, наоборот - на подвиг пошли бы все, а только один бы кто-нибудь струсил! Это было бы допустимо. Ведь нужен и отрицательный пример тоже, чтобы заклеймить трусость на фоне всенародного героизма.

Но робость всех за спиной одного - недопустима! Она обезценивает крестную жертву героя, и упраздняет смысл самого существования народа, неспособного отстоять право на жизнь в Боге и право положить душу свою за друзей и за веру в честном бою.

Наш оборонительный меч - против захватчиков и чужебесных террористов.

Не бойтесь, братья, с нами Бог!

Священник Владимир Южаков

  •  


Дискуссионная трибуна

Константин ДУШЕНОВ

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ СХОДЯТСЯ
О некоторых искушениях псевдоправославного экстремизма

Для постоянных читателей 'Руси Православной' не секрет, что воззвания отца Владимира Южакова вызывают в среде православной общественности неоднозначный отклик. И тем не менее мы публиковали и впредь будем публиковать его статьи. Но не потому, что мы с ним согласны, а потому, что в нынешние подлые времена нам, русским людям, жизненно необходим открытый, нелицеприятный разговор, братская дискуссия без лукавых умолчаний и подленьких намеков.

Мы уверены в искренности о.Владимира. Знаем, что среди православных есть немало таких, кто разделяют его точку зрения. В то же время у нее множество непримиримых противников. А потому мы готовы использовать 'РП' для того, чтобы предоставить нашим читателям самим выбирать, что им ближе:

Надеюсь, такое вступление дает мне возможность теперь без церемоний и дальнейших предисловий приступить к изложению того, в чем я с о.Владимиром категорически не согласен.

В первую очередь это касается вреда и лжи той псевдоправославной 'р-р-революционной' риторики, насыщенной призывами к насилию и террору, которую он часто использует. Ее провокационная роль, на мой взгляд, очевидна. Хотя, конечно, следует признать право каждого человека высказываться так, как ему велит совесть. Но реализация этого права требует необходимой честности в отношениях с читателями.

Нельзя, просто нечестно призывать других к священной войне, к исповедничеству, к готовности умереть в борьбе, в то время как ты сам скрываешься под псевдонимом. В рамках православного мировоззрения вообще бессмысленны любые призывы и проповеди, если проповедник сам, лично, на собственном опыте не изведал того, о чем проповедует. Так что как ни крути, получается некрасиво. Какое-то неравноценное разделение: одним - вещать и проповедовать, а другим - идти на штыки и умирать. История знает единственный случай богословского оправдания такого неравноправия - у средневековой исламской секты асассинов, ставших духовными предшественниками всех современных шахидов-самоубийц, которые с легкостью жертвуют своими, лишь бы уничтожить чужого.

Неудивительно, что плоды такой 'православно-террористической' проповеди оказались весьма горькими. Вот, например, бедный Александр Сысоев, наиболее известный в среде православной общественности 'борец с жидовским засильем'. Несколько лет назад он решил бороться с 'антинародным режимом' методами 'священной войны'. Попытался 'поднять восстание' в своем провинциальном городке. А в результате - убил двух русских милиционеров и оставил сиротами четверых русских детей. Думается, он скоро выйдет из психушки, куда его посадили - и зря посадили, ибо он вовсе не сумасшедший. Просто откровенный и доверчивый православный русский парень, всерьез воспринявший все то, что Вы, о. Владимир, проповедуете в своих статьях.

Сидя в этой психушке, он написал замечательную по своей пронзительной искренности и простоте книгу под названием 'Мое обращение', в которой подробно описал эволюцию собственного мировоззрения. Некоторые ее страницы почти дословно воспроизводят все Ваши аргументы. Так ответьте, о.Владимир: когда после выхода из спецбольницы он пойдет на следующее 'дело', Вы (и Ваши последователи) тоже с ним пойдете? Или по-прежнему останетесь за кадром?

Кстати говоря, лично мне кажется, что на этот раз Вам логичнее всего выбрать в качестве своей мишени не провинциальных русских ментов, а кого-нибудь из своих православно-патриотических собратьев, только менее радикальных и воинственных. Меня, например. Ведь в рамках той логики, которую Вы исповедуете, нельзя не признать, что мы еще хуже жидов: те - открытые враги, а эти - 'пятая колонна', замаскированная, а потому еще более опасная.

Русская история давно знакома с такой политической логикой, однажды уже спровоцировавшей в нашем Отечестве кровавую смуту. К сожалению Вы - зеркальное, так сказать 'православное' отражение радикальных социалистов ХIХ века - народовольцев (а потом эсеров), тоже призывавших к террору как к средству политической борьбы. Даже терминология у Вас похожа, стоит лишь заменить 'жидовское засилье' на 'прогнившее самодержавие': Когда Вы говорите о 'постепенном собирании населения в повстанческие отряды народных мстителей', то мне кажется, что я читаю цитаты из нечаевского 'Катехизиса революционера'. Не зря, видно, народная пословица утверждает, что противоположности сходятся:

Итак, говорить и самому не исполнять - плохо. Но если Вам вздумается приступить на практике к реализации Ваших взглядов, будет, по-моему, еще хуже. Во-первых, Вы погубите (и физически, и душевно), себя и своих последователей. Во-вторых, Вы убьете массу ни в чем не повинных русских (именно русских) людей. В-третьих, Вы дадите столь ненавидимым Вами жидам (а точнее сказать, современной российской государственной машине - безбожной, бездуховной, слепой и неумолимой) прекрасный повод для начала репрессий против 'православных экстремистов'.

И под репрессии эти попадут, уверяю Вас, не сановные московские вероотступники, не еретики-экуменисты, не высокопоставленные содомиты в позлащенных рясах. Их первыми и главными жертвами станут те немногочисленные ревнители православного святоотеческого благочестия, которые в меру сил хоть как-то стараются сдерживать апостасию в лоне Русской Церкви. Вот так-то:

Да не будет сего, Господи! Аминь.

Константин Душенов

  *   *   *