Русь Православная

номер 79-80 за январь-февраль 2004 г.

Письма читателей

Владимир ИВАНОВ

САМОРАЗОБЛАЧЕНИЕ
Католической догмат о папской непогрешимости -
настоящий апофеоз откровенного сатанизма.
Но бороться нужно не с католичеством,
а с псевдоправославием в нас самих, с нашей слабой верой,
с нашей ленью в духовном делании

Здравствуйте, Константин Юрьевич!
Видел недавно Ваше выступление по ТВ, в котором Вы, в частности, зачитывали выдержки из католического догмата о непогрешимости папы римского. На меня (думаю, что и на других тоже) это произвело огромное впечатление: лучшего доказательства еретической, антихристианской сущности папизма и придумать нельзя! Не могли бы Вы опубликовать в 'Руси Православной' этот текст со ссылкой на первоисточник
?


ПАПИЗМ - НЕ ХРИСТИАНСТВО!

Всё дело в том, что в многочисленных материалах по истории Церкви и заблуждениях католичества всегда фигурирует только само понятие "догмат о папской непогрешимости", а текст его весьма малоизвестен. Более "добросовестные" публицисты и исследователи, а также сами католики часто оговаривают то, что данный догмат касается только непогрешимости папы как учителя Церкви, когда он речет с епископской кафедры, как верховный понтифик, и не имеет в себе смысла о непогрешимости папы как смертного человека.

Вы даже не можете представить себе, как подействовало на меня и, уверен, на многих слушателей Ваше цитирование догмата. Настолько всё стало на свои места! Этот догмат о папской непогрешимости - настоящий апофеоз откровенного сатанизма. Это приговор католицизму, причём всеобъемлющий и окончательный. Папизм - не Церковь, это даже не христианство! Не зря преподобный Антоний Печерский, основатель русского монашества, в своем поучении "О вере латинской и вере христианской", уже тогда, по свежим следам раскола, (ХI век) не считал латинство христианством! С тех пор эта пропасть стала настолько огромной, что её уже смертным не преодолеть!

Отец Николай Шорохов тоже часто наставлял наш приход в том же русле, что они (западники) - не Христовы, что Православие - это дух, а не буква или форма, и дух этот - Христов! Но он всегда настаивал на том, что бороться нужно не с католичеством, а с псевдоправославием в нас самих, с нашей слабой верой, с нашей ленью в духовном делании, которые не приносят главного плода веры - любви. Он часто ссылается на опыт Николая Японского, который привёл к православию не отвержением и хулением местной веры и борьбой с ней, а твёрдостью и полнотой своей веры, стяжанием плодов любви Христовой.

Несомненно, что на бытовом уровне католицизм не проявляет явно своей антихристианской сущности. Много весьма благочестивых католиков, которые даже не задумываются о "филиокве" и папской непогрешимости, а просто исповедают Троицу, богочеловека Христа и его жертвенную всепобеждающую любовь к человечеству, почитают Пречистую Деву Марию и стараются по мере сил избегать греха, жить жизнью Церкви, приобщаться к таинствам и т.п. Ужас католицизма становится явным только при попытке анализа духовной католической аскезы и изучения наследия католических 'святых'. Вот тут в самую пору вспомнить откровенные слова святителя Игнатия Брянчанинова про откровенно сумасшедших францисков и терез.

Невольно задаёшься вопросом - знает ли наш Патриарх Алексий II о сути "папского догмата", когда пишет умильные поздравления папе Иоанну Павлу II, где называет его 'святейшим' и доблестным христианином? Что это? Мы как бы забыли о пощёчине святителя Николая беснующемуся Арию, который всего-то, подумаешь (!), умалил божеское достоинство Христа. А тут - та самая претензия на равенство с Богом (а то и выше), которая низвергла Денницу. И это почему-то не вызывает у наших иерархов никакой, даже элементарной духовной брезгливости!
 

НИКТО НЕ В СИЛАХ НАМ ПОМЕШАТЬ

Почему же мы боимся признать католицизм ересью ересей? Что мешает? Ведь и ситуация получается лукавая, двусмысленная:

1. Мы не имеем евхаристического общения с католиками и не признаём полноты их таинств, следовательно - не признаём спасительности и правильности их веры. Но если вера не спасительна, то значит она не Христова! Как может быть неспасительной вера и церковь Христова?

2. Если же мы признаём спасительность католицизма, несмотря на его ереси или "заблуждения", то что мешает иметь евхаристическое общение и вообще - что тогда мешает соединиться нам с ними? Ведь у Церкви есть только одно единственное и главное предназначение - не обряды, не каноны, а СПАСЕНИЕ. Церковь - это ковчег СПАСЕНИЯ. Никакого иного предназначения и цели у Церкви нет. Никакие юрисдикции, традиции, каноническое право и т.п. не могут перевесить этого. Но мы не идём на это. ПОЧЕМУ? Ведь если папизм не ересь, то и в католичестве мы все так же спасёмся, а единство Церкви важнее традиций и обрядов! НЕПОНЯТНО.

3. Если ж мы все-таки сомневаемся в спасительности католицизма, то какой же грех мы совершаем, когда боимся привести наших братьев к истинной СПАСИТЕЛЬНОЙ вере, боясь быть обвинёнными в прозелитизме! К нам под омофор просятся многие западные приходы, а журнал Московской Патриархии с гордостью сообщает, что мы не хотим обидеть 'Церковь-сестру' и отказываем им. Идите, де, в геенну огненную, дорогие братья-католики, но обидеть папу - наместника Бога на Земле - мы не можем себе позволить! Ну не абсурд ли? Отсюда такая беспомощность и страх перед католической экспансией и робость в попытках нести слово и проповедь Христову тем, кто стоит на губительном пути католицизма и протестантизма.

В заключении хочу отметить, что Ваша газета всё же делает главный упор не совсем в правильном направлении. Победить католицизм и прочие ереси мы можем только одним - нашим личным стоянием в вере и стяжанием плода - духа любви. Ведь очень многие западники кидают нам справедливый упрёк в нашем "лжехристианстве" только потому, что часто видят, какие мы злые между собою, какие завистливые и безответственные за ближних своих и за свою же страну.

Если мы в массе своей явим миру полноту Христовой любви, своё трудолюбие и ответственность за страну, то мы сможем обратить к православию даже мусульманские народы. Ведь никакие высокопоставленные ересиархи в омофорах и саккосах не могут помешать нам строить свою жизнь по православному и по заветам святых отцов. Огромное количество приходов, духовных и воскресных школ, приютов и обителей строят свою духовную и мирскую жизнь по канонам и традициям православия во всей его полноте и чистоте.

Ещё раз благодарю Вас! Бог Вам в помощь!

С уважением,

Ваш покорный слуга

Владимир Иванов,
noble_club@mail.ru

  •  


Документ и комментарий

Константин ДУШЕНОВ

"ПРОТИВ ПРАВДЫ ...И ВОПРЕКИ ПРАВДЕ..."
Текст догмата о папской непогрешимости в России впервые опубликован С. Нилусом

Бог в помощь, Владимир!
Насколько я знаю, впервые в России догмат о папской непогрешимости был опубликован Сергием Нилусом в 1905-м (вроде бы) году. Я же цитировал его по сборнику "Папство и его борьба с православием", изданному в Москве в 1993 году. Там, в свою очередь, дана ссылка на эмигрантский журнал "Свободное слово Карпатской Руси" ? 209-210 за 1976 год. Некоторые положения догмата содержатся также в книге протоиерея (впоследствии епископа) Митрофана Зноско-Боровского "Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство", изданной в Джорданвилле в 1972 году (она впоследствии переиздавалась и в России). Текст догмата прилагаю.
К. Душенов

'Папа (римский) есть божественный человек и человеческий Бог. Почему никто не может судить его или о нем. Папа имеет божескую власть, и власть его неограниченна. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано папою, то все равно что сделано Богом. Заповеди его должно исполнять, как заповеди Божии. Только один Бог подобен папе; папа повелевает небесными и земными вещами. папа в мире то же, что Бог в мире или душа в теле. Власть папы выше всякой сотворенной власти, ибо она некоторым образом распространяется на предметы небесные, земные и преисподние, да оправдываются в нем слова Писания: 'Вся покорил еси под нозе его'.

Во власть и волю папы отдано все, и никто и ничто не может ему противиться. Если бы папа увлек за собою в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь? ПАПА НЕПОГРЕШИМ, КАК БОГ, И МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО БОГ ДЕЛАЕТ.

Воля Бога, а следовательно и папы, который есть НАМЕСТНИК БОГА, - имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами, то есть властвует над духовными и мирскими; над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на свете - его подданные. Он - все, выше всего и содержит все в себе. Что он хвалит и порицает, то должны все хвалить или порицать.

Папа может изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. он ВЛАСТЕН из неправды сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать все, что ему угодно. он может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами, он властен исправлять все, что признает нужным в новом завете, МОЖЕТ изменять самые таинства, установленные иисусом христом. он имеет такую силу на небесах, что из умерших людей властен возводить в святые, кого захочет, даже против всех посторонних убеждений и вопреки всем кардиналам и епископам, которые вздумали бы тому воспротивиться.

Папа имеет власть над чистилищем и адом. Он - Владыка Вселенной. Неограниченною своею властью он делает все единственно по своему произволу, может деть даже более, чем нам или ему известно. Сомневаться в его могуществе - святотатство. Власть его выше и обширнее власти всех святых и ангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда.

Власть папы не имеет меры и пределов. Кто отрицает верховную власть и главенство папы, тот грешит против Святого Духа, разделяет Христа и есть еретик. Только папе предоставлена власть отнимать что бы то ни было и отдавать другому. Папа имеет власть отнимать и раздавать империи, королевства, княжества и всякое имущество. Власть свою папа получает прямо от Бога, а императоры и короли от папы.

папА есть наместник бога, и кто отрицает это, тот лжец. Папа есть вместоправитель Бога над добрыми и злыми ангелами; что совершается властью папы, то совершается властью Бога.

Кто не повинуется папе, тот повинуется Богу. Все, что папа делает, угодно Богу.

Папу не может судить никто, потому что сказано: 'Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может' (1Кор. 2, 15). Власть его распространяется на небесное, земное и преисподнее. он есть подобие Христа, и в теле его живет Святой Дух.

Папа есть государь всех, царь и причина всех причин. Папа есть жених и глава Вселенской Церкви. Папа не может заблуждаться, он всемогущ, в нем вся полнота власти. Он выше апостола Павла, ибо по призванию своему стоит наравне с апостолом Петром. Он может поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям.

Обвинять папу все равно что грешить против Святого Духа, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем.

Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть папы все законы, а САМ ПАПА ВЫШЕ ВСЕХ ЗАКОНОВ.

если папа изрек приговор против суда божия, то суд божий должен быть исправлен и изменен. Папа - свет веры и отражение истины. папа есть все над всем и может все...'

*

Таково дословное постановление Первого Ватиканского Собора (Concilium Vaticanum I), сделанное при римском папе Пии IX в 1870 году. Не в какие-либо отдаленные времена средневековья, а всего лишь  около ста тридцати лет тому назад.

Знают ли о таком постановлении все православные христиане? Знают ли полный текст его даже сами римо-католики?

Едва ли... Ибо совесть и здоровое нравственное чувство честного человека не могут мириться с таким кощунственным 'догматом', приписываемым смертному человеку, сколь бы высоко ни стоял он на лестнице церковной иерархии, свойства, могущие принадлежать одному только Богу!

А если знают, то этим доказывают свою нечестивость и беспринципность, признавая такую 'Церковь', допустившую провозглашение такого 'догмата', благодатной Христовой Церковью, в лоне которой можно получить вечное спасение.

  *   *   *