Русь Православная

номер 75-76 за сентябрь-октябрь 2003 г.

Наш пишут

Свящ. Анатолий ПЛЕХАНОВ

ДУХОВНЫЙ МАЯК

Благословен Бог, всем человекам хотяй спастися!

Уважаемая редакция! Константин Юрьевич, брате добрый!

Когда-то, в безумии растления и идиотского ухарства мы кидали камни из века 'коммунизма' (прошлого) в век будущий, совсем не думая о том, что камни эти могут упасть на наши головы, на головы детей наших: Теперь мы должны собрать и возвратить все брошенные нами камни: Легко ли это?

Но с Богом все возможно. Главное же и сильное и победоносное оружие против духа нечистоты, одолевающего нас, состоит в прилежной молитве к Богу.

Спасать честь русского духовенства обязан ныне каждый священник. Как? Да вот, хотя бы, вместе с чадами духовными служить молебны о спасении православного Отечества нашего Российского и народа нашего от богоборческого ига жидовского и близ грядущего антихриста. А ведь как хорошо: лечь спасть часов в девять вечера, а ночью, где-то к часу, встать на молебен: По шестой песне и ектении - акафисты Ченстоховскому образу Матери Божией, Царб-Мученку Николаю, и далее - по чину:

Да, усиленное молитвенное делание необходимо ныне для спасения каждому. 'Бойся Бога и заповеди его блюди', учит нас Священное Писание, 'потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно или худо'.

Вот и ваша газета по силе своей обличает зло. Так маяк своим светом помогает мореплавателям прокладывать безопасный курс. Спасибо! Господь и Бог, и грозный Судия, и добрый спаситель кающихся да благословит вас на жертвенной-крестное служение смотрителей такого духовного маяка.

Молюсь, поминаю вас на проскомидии.

Грешный иерей

Анатолий Плеханов

г. Иваново-Вознесенск.

  •  
     

Р. Б. Павел

ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ СЛОВ

Уважаемая редакция!

 

Передо мной лежит коробка чая, на которой написано: 'Русский Православный Монастырь Всемилостивого Спаса расположен в глуши прекрасного леса на острове Вашон в проливе Пуджет недалеко от города Сиэтла. Мы, монахи Монастыря Всемилостивого Спаса, предлагаем Вам этот чай мирового класса, собранный вручную и приготовленный традиционным православным способом. В этой тяжелой работе и превосходном качестве продукта заключается древняя монашеская традиция. От имени святого братства, мы несем нашу любовь и знание превосходного чая ВАМ.

Благодарим Вас за покупку и поддержку.

Игумен иеромонах Трифон' (домашняя страница монастыря: www.vashonmonks.com)

Слово 'любовь' поставлено рядом со 'знанием превосходного чая'. Честнее тогда было бы сказать так: 'мы продаем вам нашу любовь и наш превосходный чай'. И рядом написать: 'в соответствии с древней традицией мы предлагаем ВАМ за деньги нашу любовь и наш превосходный чай'.

 

К сожалению, примеры подобного духовного ослепления можно найти не только на острове Вашон в проливе Пуджет, но и у нас, в России, в Москве. Вот, например, текст поздравления, которое патриарх Алексий направил папе римскому по случаю Рождества (по новому стилю):

'Его Святейшеству, Святейшему Иоанну Павлу II, Папе Римскому

Ваше Святейшество!

С чувством братской любви о Христе сердечно приветствуем Вас с радостным и мироспасительным праздником пришествия в мир Господа и Спасителя нашего.

Ныне наполняются радостью сердца всех христиан, ибо "посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, и сущия во тьме и сени обретоша истину" (светилен Рождества Христова). Просвещаясь благодатными лучами воссиявшего нам света Христова, обновим братолюбное общение наше и с веселием восхвалим рождшегося Богомладенца, пришедшего нас ради на землю, дабы "взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19,10).

В этот светлый день мы будем особенно молить Бога, да дарует Он Вам мирное житие и множество щедрот в продолжение всего наступающего Нового спасительного года.

С любовью о Христе Родившемся

+ АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси'

Здесь уже высокими словами оправдывается обыкновенная политика. Если человек говорит о любви там, где нет никакой любви, то он лжет, и это скверно. Не нужно засорять слово 'любовь'. Ведь Господь наш есть Любовь (1Ин.4,8). Да и как, скажите на милость, глава еретиков может быть 'святейшим'? И откуда у православного человека может появиться к нему 'братская любовь о Христе', от Которого паписты отверглись своими лжеучениями?

Да, что ни говори, а к словам надо относиться внимательнее:

 

Р. Б. Павел

Новосибирск.


  •  
     

Свящ. Владимир БАЛАШОВ

ПРОБЛЕМА НИЩЕТЫ И РАЗРУХИ


Уважаемые редакция и главный редактор газеты 'Русь Православная' К.Ю. Душенов!
Пишет вам сельский священник из Самарской губернии о Владимир Балашов. Я очень люблю вашу газету за вашу любовь к правде, за то, как вы смело и правдиво освещаете события внутри страны и внутри Церкви. За то, что вы не даете заснуть нам в неге смертельного сна мнимого возрождения, и всегда нам напоминаете о том, что 'последнее время' уже почти вошло в наши двери.

 

 

Но нельзя отчаиваться. Необходимо находиться в постоянном трезвении, чтобы не впасть во искушение. Мы должны знать о событиях, которые происходят вокруг нас и в Церкви, и в стране не для того, чтобы осуждать, а для того, чтобы дать трезвую оценку происходящему, и выбрать свою позицию. К сожалению, вокруг наблюдается чрезмерное упоение теми небольшими успехами, которые с великим трудом происходят в нашей церковной жизни. Многим не хочется замечать всеобщую духовную трагедию, которая разыгралась над всем миром, которая совсем скоро перейдет к заключительному акту.

Особенно это заметно на селе, где священник знаком почти со всеми людьми, живущими в этой местности. Когда разрушен храм, когда нет средств, когда на всенощном бдении хор из двух человек - больше всех прихожан, молящихся в храме. К великому нашему горю, это не является исключением, а скорее правилом любого далекого сельского прихода.

Уважаемая редакция, это письмо вам пишет простой провинциальный батюшка. У меня нет особого дара работы со спонсорами, но есть огромные проблемы, которые навалились на наши приход. В этом году наш храм отрезали от центрального отопления, разморозилась система. Проводка отопления требует огромных средств, а наш приход настолько беден и не имеет никаких благотворителей, что эта проблема является для нас очень серьезной. Хотелось, чтобы на страницах вашей газеты осветилась проблема нищеты и разрухи сельских приходов, которых большинство. Сообщите ваши имена, чтобы мы, в свою очередь, молились о вас, о вашем здоровье и благополучии.

*

Из века в век Русь называли Святою. Не потому, что на Руси жили только святые, но за особое осмысление Божественного промысла, в результате которого в душе русского человека отобразилось стремление к небу. Русский Православный храм является символом единения нашей земной жизни и жизни небесной т.е. Царствия небесного. От дней Владимира Крестителя всея Руси, русские зодчие пытались воплотить в храмовом строительстве эту идею единения двух миров.

Апостол Павел утверждает нас в мысли, что прежде всего мы сами являемся храмом Духа Святаго (1 Кор. 3.16-17). Душа каждого человека по его свободному выбору является или Храмом, или капищем сатанинским, потому что Царствие Божие прежде всего внутри нас есть. Если душа есть Храм нерукотворенный, то и рукотворенный Храм есть душа той местности, где он находится. Простой сельский храм есть душа села, которая соединяет все село с Богом. И состояние сельского храма есть состояние души тех людей, которые проживают в этом селе. В конечном итоге внутреннее состояние храмов и приходской жизни при этих храмах, говорит о состоянии души современного русского человека.

В городе мало заметна эта трагедия русской души и многие полны оптимизма возрождения, но если посмотреть трезвым взглядом, то окажется, что в городе на один храм приходится в среднем 40000 человек.

В Самаре при нормальной духовной жизни должно быть как минимум 100 храмов. Вот тогда станет ясна настоящая картина духовности нашего народа, потому что эти 100 храмов будут полупустыми. Что мы сейчас и видим на селе. К сожалению, возрождение прихода мало зависит от священника, потому что на его плечи тяжелым грузом ложится нищета и разруха храма, вечное строительство. От скудости в средствах сельскому пастырю невозможно заниматься благотворительностью и даже детям подарки к праздникам Божиим купить не на что.

Прежде, чем идти к людям с проповедью Евангелия им нужно что-то дать, в чем-то помочь. Сначала материально, а потом духовно утешить, направить и поддержать. Тогда люди будут видеть в церкви - Храм Бога Живаго, а не коммерческую структуру религиозного содержания. А то как не придешь в церковь, там все дорого, особенно книги и утварь. А ведь наши прихожане - самые бедные и самые нищие, которые часто не знают, что купить - то ли свечи в церкви, то ли лекарство в аптеке.

А мы, сельские пастыри, вынуждены постоянно поднимать цены на требы, для того, чтобы хоть как-то связать концы с концами. И в результате бедные люди отдаляются от Церкви все дальше.

Нынешние купцы-бизнесмены уже шарахаются от священника, потому что все батюшки ходят к ним с протянутой рукой. Попрошайничество стало свойством современного священника. А 100 лет назад нащи местные купцы соревновались друг с другом в благоустроении храмов. Их имена навсегда останутся в памяти нашего народа. Это купцы Шихобаловы, Алабин и местная купчиха Далматова, которая построила наш сельский храм на 1000 человек. Храм этот ныне находится в плачевном состоянии, и нашей районной администрации до него нет никакого дела.

Я не перестаю удивляться благолепию храмов дореволюционного времени даже в селе. А ведь это благолепие достигалось благодаря добровольным пожертвованиям состоятельных людей, а не униженному выпрашиванию сельского батюшки.

И никак мы не поймем, что церковь - это не только причет с батюшкой, а это мы все - Православные. Церковь - это прежде всего собрание верующих. И потому заходя в наш полуразрушенный храм, невольно думаешь: 'Вот и наша душа такая же - поруганная и исковерканная. Прости нас, Господи, помилуй и прими нас такими какие мы есть'.

Братья и сестры! Нашему храму необходимо провести отопление, просим вашей посильной помощи в этом Богоугодном деле.

Наш адрес: 446870 Самарская область, Елховский район, с. Елховка, ул. Советская, д. 17. Троицкая церковь, настоятелю священнику Владимиру Александровичу Балашову.

 

  •  
     

 

СЧИТАЮ СЕБЯ МОНАРХИСТОМ И АНТИСЕМИТОМ

Здравствуйте, редакция газеты 'Русь Православная'!

Пишет вам из Малороссии православный христианин Московского Патриархата, русский по национальности.

Случайно мне попались в руки несколько номеров вашей газеты, которые я с удовольствием прочитал. Не смотря на то, что я родился и живу в Украине, я патриот Православной России, поэтому ваша газета породила во мне радостный отклик сочувствия и ревности о чистоте Православной веры в Святой Руси.

Мне 26 лет, экономист по образованию, служащий, холост. С детства, еще не будучи христианином, я увлекался изучением религий, после чего пришел к Православию. Увлекался и изучением истории России, родины моих предков. Это помогло мне понять, что Россия и Православие неразделимы. У нас должна быть только Православная Церковь и Православный Русский Царь.

Горько смотреть на то, как Святую некогда Русь отравляют своим ядом сектанты, как ее обкрадывают жиды, да еще и само Православие заражается экуменизмом и разлагается нравственным падением клира. А у нас, в Украине из называющих себя 'православными' преобладают раскольники-автокефалисты и униаты, стремящиеся к Риму.

По своим убеждениям я считаю себя монархистом, антисемитом и противником экуменизма, ратующим за то, чтобы Украина воссоединилась с Россией. Такую точку зрения в левобережной Украине среди интеллигенции имеют многие. Однако, враг не дремлет и украинские националисты при поддержке правительства усиленно через СМИ и школьную программу навязывают свою идеологию молодежи, настраивая ее против России.

Читая вашу газету, которую достать у нас очень сложно, я увидел, что ее содержание близко мне по духу. Например, меня очень обрадовало, что в России есть опричное братство преподобного Иосифа Волоцкого и современные черносотенные организации. Написать вам я решил, дабы испросить совета: как мне - кроме молитв - можно еще потрудиться во благо и укрепление Православия на Руси. Моя душа жаждет действия, дабы не закопать талант в землю и не прожить жизнь зря, оставаясь воином Христовым и патриотом только на словах.

К сожалению, ответить на такой вопрос в нашем провинциальном местечке некому. Есть желание послужит Богу и Отчизне, но я не знаю, на какой путь ступить мне, грешному.

 

Роман Ватков

Донецкая обл.

  •  
     

ПРИЧИНА ГИБЕЛИ - ГРЕХ

Уважаемая редакция!

Благодарю за чрезвычайно интересные и ценные статьи, которые публикует 'Русь Православная'. Хочу сказать несколько слов о возрождении монархии в России.

Согласно некоторым пророчествам о будущем России, ее возрождение должно начаться 'князем-изгнанником', находящимся вне территории страны. Возможны, впрочем, разные формы воплощения воли Провидения в истории: избрание Царя, путь гениального харизматического вождя, становящегося Императором, и даже, как известно из истории, приглашение на царствование.

Но нам в России при обсуждении перспектив Монархической идеи следует принимать во внимание не только теоретические варианты, но и реальные условия деятельности будущего Монарха. С этой точки зрения перспективы железной Партии-Ордена и ее победоносного Вождя, о которых пишет г-н Елисеев в своей статье 'Монархические плаксы на фоне русского героизма' ('РП'?7-8, 2003), кажутся мне маловероятными.

Мне трудно согласиться также с тем, что русское дворянство отказалось от своего высокого служения Царю и Отечеству, от борьбы за Веру и Престол. И с мыслью о том, что мистическая сила дворянской крови 'обратилась в обычную'. Героическая и трагическая борьба русского дворянства против богоборцев, как известно из истории, шла в России и не прекратилась в эмиграции.

Погибли не все. Другое дело, что враг, противостоявший им в этой битве, был поддержан не только внешними политическими союзниками, но и трансцендентной, консолидированной силой Зла.

И здесь, как мне кажется, г-н Душенов в статье 'Правде в глаза' точно указывает главную причину гибели исторической России и ее цвета, Дворянства, - ГРЕХ. Может быть, необходимо только расширить анатомию заболевания, сказав, что грехами были поражены все слои русского общества: в среде которых процветали блуд, супружеская измена, содомские грехи, атеизм и идолопоклонство. Именно они и стали, можно предположить, мистической причиной поражения Русской элиты.

Эти же пороки искусно и целенаправленно насаждаются и пропагандируются в современной России - с аналогичными последствиями для ее сил и населения.

Поэтому первым делом мы все должны стать лучше, вернуться к Вечным Истинам, данным Богом в Его святых Заповедях, которые сохраняют и делают счастливой жизнь людей на Земле. Грех убивает и разрушает. Если мы хотим (а мы хотим!) выжить и победить, нам надо стать лучше. Не грешить.

Да поможет нам Бог.

Георгий Хлебников

george@df.ru

  •  
     

ЧТО МОЖЕТ ПЕРЕЛОМИТЬ СИТУАЦИЮ?

Уважаемый Константин Юрьевич Душенов!

Большое спасибо за Вашу статью 'Правде в глаза' ('РП' ?7-8, 2003). Совершенно очевидно, что в трагических событиях 1917-го и последующих годов главная вина лежит на духовных пастырях Русского народа и на высшем церковном руководстве - Священном Синоде. В первую очередь покаяние за свершившийся мартовский переворот 1917-го года и последовавшие за этим бедствия должны принести пастыри и архирастыри, не сумевшие спасти свое стадо от расхищения. Только после этого священнослужители могут говорить о покаянии всего Русского народа.

Это достаточно очевидная вещь, но мне лично об этом до недавних пор страшно было даже заикаться, так как бросать подобное обвинение духовенству в нынешнее смутное время мне казалось равносильным тому, чтобы бить едва ожившего человека, который ещё и с колен не поднялся. Но теперь я уверен: объективный, беспристрастный анализ роли Церкви и её иерархов в тех событиях жизненно необходим для понимания сегодняшней ситуации в России.

Вот самые общие выводы, какие можно сделать о ситуации тех лет:

1. Высший орган управления Церковью, Синод, преступил клятву и предал паству. А когда уничтожен пастырь - овцы разбегаются. (Вообще-то говоря, Синод предал Россию ещё раньше, когда отверг предложение Николая II избрать его Патриархом).

2. В начале ХХ столетия влияние Церкви, священнослужителей, фактическая воцерковлённость простых людей и, в особенности, офицерского состава, были, скажем осторожно, явно недостаточны.

3. Массовой политической силы, в которой господствовала бы Православная идеология и которая была бы поддержана всей мощью Церкви на всей территории России (говоря по-нынешнему, Православной партии), не было, в чём вина, по-моему, в первую очередь ложится на руководство самой Церкви.

Но заниматься попрёками Церкви и священников - бесплодное и уничижительное для нас дело. И сегодня нам стоит помнить, что рядовые (и не только рядовые) пастыри повязаны очень жёсткой дисциплиной. Поэтому только активное участие рядовых мирян может переломить ситуацию. Это наша обязанность и перед Церковью и перед Россией.

Всего Вам самого наилучшего.

 

Дмитрий Митин

mitin@aha.ru

  •  
     

ОНИ ВЕДЬ НЕ ТОЛЬКО В ЕРМОЛКАХ:

Уважаемая редакция!

Разрешите высказать некоторые соображения о статье К.Душенова ''Ревнители' в ермолках' ('РП'?7-9, 2003). Хотя 'ревнителей' в ермолках - большинство, но они ведь не только в ермолках. Есть и наши, доморощенные.

Что же их объединяет?

Во-первых, защита буквы (отдельно вырванной), а не духа Православной Церкви, причем методы 'защиты православия' таковы, что результат прямо противоположен декларируемому. Ведь известно, что любую идею соответствующим прямолинейным исполнением можно довести до абсурда или до противоположности. Лишь один результат чётко гарантирован - выход 'защитника' в герои.

Во-вторых, отсутствие сколько-нибудь заметного влияния поднятой проблемы на жизнь паствы, ничтожное влияние на жизнь общества.

А к Эдельштейну, как члену Хельсинской группы по правам человека, у меня есть такой вопрос: много ли он защитил русских людей, ограбленных, изнасилованных, изгнанных и убитых в той же Чечне, хотя бы до начала военных действий? Или в других 'демократических' странах бывшего СССР? Хотя бы в Прибалтике? Или он защищает 'права человеков' только в тех случаях, как это принято у правозащитников, когда это позволяет лишний раз ударить, ослабить Россию?

Хотя в своей критике священноначалия он во многом прав. Но что поделаешь? Священники, иерархи, какие есть, такие есть. Быстро их не переделаешь, да и кто этим займётся? Статьями в малотиражных газетах делу быстро не поможешь, хотя и без этого ни в коем случае нельзя. Один выход - миряне должны быть той самой весомой соборной силой, частью Русского Православного Собора, которая вместе с другими подымет Россию. Надо брать свою долю ответственности на себя. Священники тоже люди, и если мы не будем им помогать, а в необходимых случаях и поправлять, то винить мы сами никого не имеем права.

 

Помоги нам Господи!

Р.Б. Дмитрий

  •  
     

КТО ТАКИЕ РУССКИЕ?

Здравствуйте, 'Русь Православная'!

Читаю вашу газету с удовольствием. С вами полностью согласен, и пишу, чтобы не молчать о важных проблемах нашего спасения.

Во-первых, для нашего духовного и державного возрождения важно определить - кто такие русские? И здесь дело не в крови, не в этнической принадлежности. Во всяком случае, не только в них. Тот, кто православный, кому больно за поругание России, кто не стесняется вслух заявить о себе 'Я - русский!' - тот и есть русский человек.

Во-вторых, следует возродить монархическое сознание. Раньше была Россия и был Царь. Царя убили и заменили сперва советской тиранией, а потом - безликой демократией, которую тщатся распространить и на нашу святую Веру, и тем самым убить Православие. Так что без возрождения Русской Монархии нам никак обойтись нельзя.

К сожалению мы, русские, потеряли чувство своей общности, племени, нации. Наших бьют, а мы равнодушны. Нас губят, а мы молчим. ОРТ, РТР внушают: Русь многонациональна. Я согласен, других ущемлять не надо. Но Русь, Россия всегда была государством русского народа! А в современной России именно русские ущемлены! Наше 'гостеприимство' перешло все границы. Например, наглые 'гости' с Кавказа хозяйничают здесь, как у себя дома. Этому следует положить конец.

Где же может окрепнуть унывший русский дух? Вокруг Церкви! В ее благодатных недрах! Русским надо идти в Церковь, ибо только там они смогут осознать себя одной нацией, единым народом и стать настоящей силой, способной очистить Русь от всех кровососов, присосавшихся сегодня к ней.

Вот мои мысли - мысли простого обывателя, человека, так сказать, из массы. Я не экстремист, не скинхэд, даже в РНЕ никогда не состоял. Но я русский. Я православный и мне больно за Родину.

 

Леонид Романов

г. Самара.

  *   *   *