Русь Православная

номер 69 за март 2003 г. находится в подготовке

Дискуссионная трибуна

Священник Владимир ЮЖАКОВ

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О МУЖЕСТВЕ
Трусость нынешних 'патриотов' - главная причина продолжающейся русской смуты,
 поругания веры и разорения российской государственности

Уважаемые братья, редакция 'Руси Православной'!
В открытом письме православного журналиста Леонида Болотина 'Друг моих друзей' по делу Сергея Мусина и Юрия Колчина ('РП' ?1-2, 2003) есть такая фраза: 'давно знают Юру, как честного, отзывчивого, ответственного, мужественного и глубоко верующего православного русского человека, неспособного ни на какое коварство и подлость, тем более - на хладнокровно подготовленное убийство безоружной женщины, пусть и ненавистной всем нам в качестве последовательного антирусского политика:'.
Ещё более образная фраза на 'женскую' тему прозвучала в материале 'Черниговская трагедия:' ('Русский Вестник' ? 33-34, 2002). Звучит она так: 'Казак с бабой воевать не приучен'. А если учесть также причину, по которой взят под стражу замечательный боевой офицер полковник Буданов, то невольно создаётся впечатление, что остатки уничиженной России суждено уничтожить именно 'бабам'.


НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЖЕНСКОГО ХАРАКТЕРА

Впрочем, может быть, тут и нет ничего удивительного? Распоясавшееся и раскисшее российское население давно уже, кажется, превратилось в тряпку. А тряпка для того и нужна, чтобы вытирать ею грязь, и потом выбросить её вон. И дело это в принципе женское, когда рядом есть женщины. Вот почему, в продолжение столетнего паралича русской власти в России, мы все заново проходим уроки Домостроя и учимся истинному мужеству вместо романтического 'мушкетёрства'.

Начнём хотя бы с того, что и женщины бывают разные. В разряд 'баб', с которыми казаки не воюют, отнесём, во-первых, заботливых домохозяек, хранительниц домашнего очага, матерей крепкого потомства и верных жён своих мужей. Слава Богу, такие ещё не перевелись на Руси. Во-вторых, - бездетных и безсемейных, не имеющих ни национальности, ни дома похотливых блудниц, исполняющих в обществе те же функции, что и резиновые 'бабы' из 'секс-шопа'. Эти являются готовым экспортным товаром для Америки: скатертью дорога!

Особое отношение к женам, несущим государственное значение. Здесь отметим, во-первых, святую равноапостольную Великую княгиню Ольгу, свившую бич для хазарского иудаизма и насадившую Святое Православие в молодом Русском государстве. Во-вторых, - удачливую еврейку Эсфирь из гарема персидского царя Артаксеркса, которая при помощи извечной жидовской подлости и 'по своей воле' (Эсф.9,5), а вовсе не по воле Божией устроила геноцид персидского народа, в среде которого сама же и проживала в качестве лукавой паразитки.

Видите разницу между ними? Ещё один оттенок женского характера можно увидеть, во-первых, в светлых образах Зои Космодемьянской и других честных девушек и женщин, способных на подвиг самопожертвования наряду с мужчинами. А во-вторых, - в образинах жестоких и безумных фанатичек наподобие сифилитичной жидовки Хионии Гусевой или 'госпожи' Олбрайт, проявившей особую прыть в процессе преступной бомбардировки мирной Сербии, где эту ехидну приютили, вскормили и воспитали. В первом случае женская смелость рождает благочестивое дерзновение, а во втором - непростительную дерзость.

Вот и выходит, что мерить всех женщин на один аршин и ровнять всех под одну гребёнку - дело грешное, и является, по меньшей мере, следствием неразумной беспечности, на фоне которой такая представительница слабого пола, как, например, вице-премьер Правительства РФ Матвиенко, может без лишнего беспокойства исполнять решение международной Каирской конференции по сокращению народонаселения России до 50 млн. человек к 2010 году.

А такие 'милые' дамы, как, например, председатель Совета по делам женщин и демографии при Президенте РФ Е. Лахова и исполнительный директор 'Российской Ассоциации Планирования Семьи' (РАПС) И. Гребешева - занимаются контролем рождаемости в стране. И, при поддержке Президента и Думы, открыто проводят бесчеловечные опыты, в ходе которых одни из детей не имеют права появиться на свет, а другие рождаются для того, чтобы быть заживо замороженными в бескрайних холодильных хранилищах Института биологической медицины Министерства здравоохранения РФ с целью торговли т.н. 'биологическим материалом'. Я уже не говорю о разработанной Министерством образования РФ гнусной программе детского растления, привносящей в человеческое общество не способных к продлению рода нравственных и физических инвалидов.

По сводкам центра статистического учёта, в прошедшем году население РФ снизилось на 2 млн. человек. Если учесть, что за оставшееся до 2010 года семь лет должно куда-то деться ещё девяносто миллионов, то цифра снижения населения крайне не удовлетворительная, и всем ответственным 'безоружным женщинам' из правительства современной России нужно будет как-то поднапрячься, чтобы исправить положение.

Почивший о Господе в 1994 году знаменитый афонский старец Паисий однажды недвусмысленно заметил: 'Надо быть, извините, бараном, чтобы не понимать, что происходит'. И всё же зомбированное население в упор не видит совершающихся событий. Обыкновенно на любые попытки объяснить ситуацию, люди испуганно машут руками и наотрез отказываются воспринимать информацию. Дескать, моя хата с краю, ничего не знаю.

Так было во все времена: неразумные потребители не видели дальше своего носа, потому что заботились только о том, что им есть, что пить и во что одеться. Сердиться на них за это - проку нет. В конце концов, для того и народ, чтобы подчиняться власти. И если страной управляют 'дети дьявола', то с простых людей нечего взыскивать; надо было взыскивать тогда, когда они законной, Богом данной власти не слушались.
 

ТРУСЛИВЫЕ ПАТРИОТЫ

Но неужели всего этого не видят образованные и воцерковлённые патриоты? Видят! Дело в другом, а именно: в опасении попасть на скамью подсудимых и состариться в тюрьме. По всей видимости, страшно именно долго мучиться, лучше умереть сразу и без мучений. Однако власть имущие жиды не предоставят нам такой возможности, потому что их ритуальная цель - не наказать, а замучить.

Значит ли это, что нам, страха ради иудейска, нужно предавать друг друга, отказываться от активной деятельности и вообще быть тише воды и ниже травы? Нет, не значит. Так как и в этом случае тоже, согласно своду основных иудейских законов - Талмуду - нам надлежит быть умерщвлёнными, каждому в свой срок. Что же? Будем сидеть и обречено ждать 'воронка'? Увы, сон разума рождает чудовищ, а смирение не по разуму провоцирует кровавый жидовский экстремизм, физическое уничтожение миллионов людей, повинных лишь в том, что они не евреи, полное истребление целых народов, их самобытных и неповторимых культур.

Удивительное дело: люди даже не пытаются сопротивляться, хотя жидов всегда меньше и они не способны к открытому бою. Кроме того, всем, кто знаком с текстом Священного Писания, известно, что жиды с ветхозаветных времён боятся народа(!) или общественного мнения. Таким образом, жиды являются демофобами и, чтобы добиться вожделенной власти, освобождающей их от участия в народном творчестве, вынуждены постоянно 'заговаривать', гипнотизировать 'демос'. При этом они неизбежно становятся заклинателями демонического начала в человеке, что приводит их к тесному общению с дьяволом и делает проводниками сатанизма.

Говорит Апостол и Евангелист Иоанн Богослов о своих соплеменниках: 'Боястася жидов: уже бо бяху сложилися жидове, да, еще кто Его исповесть Христа, отлучен от сонмища будет' (Ин.9,22). Экая печаль - быть отлучённым от скопища извращенцев, отравителей и спекулянтов! Но сами евреи, опасаясь стать изгоями в обществе жидов, трусят и ничтоже вопреки глаголют, послушно исполняя на протяжении тысячелетий изуверские, бессмысленные обряды талмудического пещерного язычества. А глядя на них трясутся и все другие народы.

Для чего? Какое дело всем нам до бредовых фантазий бесноватых питекантропов, неспособных вместить божественные глаголы любви и дружбы? Не так уж и сложно, в самом деле, провести ответную 'коррекцию' еврейского народонаселения, 'зачистку' населённых евреями территорий, а оставшихся евреев 'стерилизовать' от заразы возможного потомства: клин клином вышибают! Но нет, мы горячо заверяем врагов в своей детской невинности, хотя наши подобострастные заверения никому не нужны, стыдливо придумываем тысячи причин в своё оправдание друг перед другом, и молча наблюдаем, как один какой-нибудь жидёнок третирует множество безликих обывателей.

Почему-то никому не приходит в голову, что если этого гадёныша просто хорошенько стукнуть по голове, то освобождённые люди благодарно вздохнут: Ну, допустим, и не вздохнут, а кто-то даже побежит и привычно 'настучит' на своего благодетеля. А всё-таки! Хоть не обидно будет умереть, не зря! И Бог оправдает героя. Не верите? Извольте послушать несколько строк из жития Благоверного Великого князя Александра Невского, которое написано одним из его верных домочадцев, обретшего покой во Владимирском Рождественском монастыре после смерти своего господина.

'В то время умножился народ литовский, и начали разорять волости Александровы. Он же, выехав на них, стал избивать их: слуги князя Александра, издеваясь, привязывали литовцев к хвостам своих коней. И стали они с тех пор бояться имени его'.

'Князь же Александр пришёл во Владимир после смерти отца своего с большим войском. И был грозен приезд его: и стали жены моавитские пугать детей своих, говоря: 'Вот Александр князь едет!'

'Задумал же князь Александр поехать к царю Батыю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И, увидев его, царь Батый подивился: Воздав же достойные почести ему, отпустил его'.

Видите, слышите что пишет свидетель жизни Великого князя Александра? Сам, говорит, задумал - сам и поехал, никто его не принуждал. И вовсе не кланялся Александр Батыю, не сказано об этом, а сказано, что сам Батый с вельможами своими воздал достойные почести Александру со словами: 'Правду мне говорили, что нет князя, подобного ему'.

Почему так? Да потому, что благоверный Александр был государем неподвластного Батыю Новгородского русского государства, в которое входили все земли от Пскова до Каменного Пояса (Урала) и приехал к нему не как данник, а как свободный царь к свободному царю с просьбой о побеждённых и платящих позорную дань единокровцах своих. Мог бы и не просить. Мог бы и совсем не ездить, ведь ярлык ему, непобеждённому и свободному от дани, был не нужен. А всё-таки поехал. И ведь добился чего хотел! Хотя знал, что может не вернуться живым. Вот этот-то благородный поступок, так высоко оценил Батый, не встречавший на своём воинском пути ничего подобного.

Сие житие Александра Невского напечатано в 'Изборнике', вышедшем в 1969 г. в составе БВЛ тиражём 300 000 экз. Подробные исторические комментарии указывают списки, имена, даты: Почему же мы, вслед за бессовестными клеветниками, пользуемся лживыми измышлениями, порочащими память Святого князя, состряпанными, как правило, уже в последние времена различными карамзиными и ключевскими? Разве не к нам обращены грозные слова Библии: 'Да не солгу на святого'? А всё это потому, что не боимся мы Бога, а боимся жидов. И вот, Бог наказывает нас жидами. И будет наказывать до тех пор, пока мы не стряхнём с себя лицемерное 'смирение' перед христоубийцами, а смиримся под крепкую руку воскресшего из мертвых Христа Бога нашего.

Что значит смирение перед Богом? Это значит, как святой князь Александр, драться и побеждать даже малым числом, если того требует справедливость. Тогда и нас потомки ниши назовут благоверными освободителями, смиренными христолюбивыми воинами, а не строптивыми ослушниками закона Божия и Его святой правды. Но, пока этого нет, по Божьему попущению, бьют нас все, кому не лень, даже бабы.
И поделом!

  •  
     

 

Константин ДУШЕНОВ

БОЛИ БОЛЕЗНЬ БОЛЕЗНЕННЕ...
Не следует путать агрессию и злобу со святой ненавистью к врагам Божиим,
без которой невозможна духовная жизнь истинного христианина

Когда мы в 'Руси Православной' принимали решения о публикации статей о. Владимира Южакова, мы отдавали себе отчет, что их содержание понравится далеко не всем. Для нас вообще не секрет, что публикации 'РП' вызывают противоречивые оценки и мнения в православной среде. Однако без братской дискуссии - пусть порой весьма острой, даже болезненной - в нынешней ситуации православным патриотам не обойтись.


'ПРАВОСЛАВНЫЙ БОЛЬШЕВИЗМ' КАК ДУХОВНЫЙ КРИЗИС

Скажу сразу, в главном - то есть в том, что формирующееся русское национально-освободительное движение должно побороть свои 'детские болезни': уныние и робость, неверие в собственные силы и 'страх иудейский', должно приобрести активный, решительный, наступательный характер - я совершенно согласен с о. Владимиром. В то же время по целому ряду важнейших вопросов считаю необходимым решительно ему возразить. Но как бы то ни было, начать разговор следует с признания: значение жаркой полемики вокруг его статей выходит далеко за рамки частной проблемы - прав ли он в своем максимализме.

Долгие десятилетия унижений и издевательств, святотатств и беззаконий, учиненных на Руси христоненавистниками и русофобами, скопили в русском сердце суровую горечь обид, зажгли в нем жгучий пламень святого гнева и ярости против растлителей и поработителей нашей родной земли. В каких формах они выплеснутся наружу? Какие лозунги возьмут на вооружение? Кого вознесут на своем гребне к вершинам власти? От ответа на эти вопросы во многом зависит соборная судьба России в целом и личное спасение каждого из нас. Поэтому обсуждать проблемы организации русского национально-освободительного движения следует чрезвычайно серьезно и ответственно:

Ответственность предполагает дискуссию откровенную и нелицеприятную. И важнейшим условием ее плодотворности должен быть высокий уровень аргументации. Проще говоря, если мы хотим, чтобы люди нас услышали, а услышав - поверили и пошли за нами, то нам следует очень тщательно заботиться о том, чтобы избегать очевидных, легко доказуемых ошибок. Такие ошибки - даже если они ничего не меняют по существу - позволяют нашим врагам изображать русских патриотов в виде этаких интеллектуальных маргиналов, т.е. малограмотных невежд, неспособных разобраться в сложностях и проблемах современной жизни.

Не избежал этой ловушки и о.Владимир. Его ошибки, на мой взгляд, можно разделить на три категории: фактические, исторические и религиозные. Так, например, ссылка на 'решение международной Каирской конференции по сокращению народонаселения России до 50 млн. человек к 2010 году' - ошибка фактическая, ибо такого 'решения' на самом деле не существует. Попытка представить святого князя Александра Невского свирепым истребителем иноверцев - ошибка историческая, ибо то же самое житие, на которое ссылается батюшка, говорит, что князь, будучи суровым воителем, в то же время был 'милостив паче меры'.

Но самая главная ошибка о.Владимира, на мой взгляд, - нравственно-религиозная. И состоит она в незаметной, непроизвольной, - и от того еще более опасной - подмене духовных понятий, определяющих путь спасения для каждого христианина. В первую очередь это касается проблемы соотношения внешней (можно сказать телесной, физической) борьбы с врагами Божиими и внутренней - сердечной борьбы с собственными грехами и страстями.

Мне представляется, что вероучение Православной Церкви решительно утверждает первичность и сугубую важность личного нравственного очищения как необходимого фундамента для успеха в любом внешнем деле. А позиция о.Владимира напоминает вариант этакого 'православного большевизма', сменившего старый лозунг: 'Железной рукой загоним человечество в светлое будущее!', на новый, гласящий отныне так: 'Железной рукой загоним русский народ во Святую Русь!'.

Впрочем, обо всем по порядку.
 

ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ПОБЕДЫ

Нужно ли нам всеми силами бороться с еврейским засильем в России? Конечно!

Должны ли мы решительно и бескомпромиссно противостать попыткам вовлечь нашу страну, наш народ и нашу Церковь в строительство апостасийного 'нового мирового порядка', в гибельную антихристову 'глобализацию'? Безусловно!

Допустимо ли оправдывать свое бездействие в этой борьбе христианским смирением? Ни в коем случае!

Можно ли заранее и навсегда исключить в ней какие-нибудь формы и методы? Нет!

Но это вовсе не означает, что в современной России патриотам осталась единственная возможность: 'стукнуть гаденыша по голове' и с чувством исполненного долга отправиться отсиживать свой законный срок. Такой жест отчаяния есть не что иное, как признание своего окончательного поражения. И, что самое страшное, поражения в первую очередь духовного, нравственно-религиозного, мистического. Ибо признание такой 'тактики' русской национально-освободительной борьбы означает, что мы окончательно смирились с мыслью, что Бог оставил нас противостоять сонмищу врагов собственными слабыми силами.

'Храбрость' такого рода есть не что иное, как отчаяние обреченных, неспособное к планомерной, долговременной, упорной борьбе и гибельное для христианской души. Между тем, история с видетельствует: из века в век Православие побеждало своих врагов не наступая и уничтожая, а отступая и молясь - и давая место Всемогущему Богу поборать за нас.

Такое спасительное 'отступление' не предполагает ни трусливого примирения со злом, ни безвольного смирения с беззаконием, ни лукавого оправдания бездеятельности. Оно - плод не 'страха иудейска', а благочестивого исполнения Христовых заповедей, гласящих: 'Яко без Мене не можете творити ничесоже' (Ин. 15,5); 'Несть наша брань к крови и плоти' (Еф. 6,12); 'На земле ходяще, не по плоти воинствуем' (2Кор. 10,3): Святая Церковь учит: прежде, нежели вступить в брань внешнюю, вступи во внутреннюю, беспощадную войну с собственными страстями, с грехом, калечащим душу и лишающим ее благодатной небесной помощи и покрова. По слову преп. Макария Великого, в первую очередь не тело, а 'душа должна сопротивляться, противоборствовать и отражать':

От исхода именно этой брани зависит наша вечная участь. И она, по единодушному мнению всех православных угодников Божиих, труднее, ожесточеннее и опаснее любой внешней борьбы. Это о ней сказано Отцами: 'дай кровь и приими Дух'. Умудрившийся в этой брани, может смело исходить вовне, на бой с внешними врагами Христа и Святой Руси. Исходить с уверенностью, что и там он окажется победителем:

Перечислив язвы современной России, распятой врагами на кресте мучительных физических и нравственных страданий, и посетовав о бездеятельности 'патриотической общественности', о. Владимир восклицает: 'Неужели всего этого не видят образованные и воцерковлённые патриоты? Видят! Дело в другом, а именно: в опасении попасть на скамью подсудимых и состариться в тюрьме'. Это тяжелое обвинение. И оно тем тяжелее, что в нем, увы, огромная доля правды. Но выводы, которые из этого делает батюшка, представляются мне совершенно необоснованными.

Да, смелость и храбрость, жертвенность и самоотверженность необходимы современному русскому национально освободительному движению, как воздух. Да, человек, преодолевший страх мучений и смерти, один стоит десятерых, если не сотни. Но нам надо не просто научиться терпеть мучения умирать в борьбе. Важно научиться умирать за дело, с толком, с пользой, иными словами - во славу Божию, а не в угоду разрушительной страсти!

Христианское мужество следует решительно отличать от чувства оскорбленной гордыни. Прежде, чем ты возьмешь в руки меч, очисти свое сердце от всякой злобы и ненависти. Тогда война твоя будет благоугодна Богу. А это - главное условие победы!

Враги наши того и хотят, чтобы 'русский бунт, бессмысленный и беспощадный', спалил остатки народной мощи в пламени бесполезного озлобления и бесцельной жестокости. Чтобы их целенаправленные провокации и оскорбления вызвали неконтролируемый всплеск 'русской агрессии', который станет поводом для нового витка репрессий и гонений на все русское, национальное, православное.

Вспомним же слова митрополита Иоанна, так взывавшего к пробуждению русского национального самосознания: 'Во славу Божию жить для России - наша забота и цель. Во славу Божию бороться с ее врагами - наш священный сыновний долг. Во славу Божию умереть за Россию - наше святое право!'

Какая же слава приложится Спасителю и Богу нашему от того, что мы станем грязно ругать своих врагов, обзывая их 'бесноватыми питекантропами'? Если во имя Его будем проводить людоедские 'коррекции еврейского народонаселения', 'зачистки населённых евреями территорий', а оставшихся - 'стерилизовать от заразы возможного потомства'? Чем будем мы отличаться от них, целенаправленно и хладнокровно осуществляющих геноцид русского народа?

Нет, так говорит не ревность о славе Божией, не сердечная скорбь о поругании святынь, о гибели и разорении 'светло светлой и прекрасно украшенной' Земли Русской! Так мечтает о мести униженный пленник, так грезит об отмщении ненавистному господину злой раб, скопивший изрядный избыток злобы и желчи за долгие годы постылой неволи.

Это ли слова христианского мужества? Нет. Они, подлинные, - в богодухновенных словах премудрого Сираха, заповедавшего нам: 'Аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение, управи сердце твое, и потерпи:' (Сир. 2, 1-2). Они - в благодатном совете преподобного Ефрема Сирина, поучавшего: 'Боли болезнь болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни'. Иными словами: крепись, терпи, будь готов встретить скорби, искушения и брани от врагов плотских и бесплотных, борись, сражайся, но - храни себя от пагубных страстей, способных любое благое, по-видимому, дело соделать неугодным Богу и противным воле Его.
 

'ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ:'

Вот и подумаем вместе, братья: а не потому ли у нас пока ничего не получается, что мы выходим на 'битву за Россию' с сердцами, оскверненными всяким грехом и нечистотой, всякой страстью и беззаконием - раздражением, злобой, гневом, ненавистью, тщеславием, гордыней?

Не к нам ли обращены грозные слова Божии, спасительные речения Святого Духа, глаголавшего пророком Исаией : 'Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями: Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство?.. Земля ваша опустошена, поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело после разорения чужими:

Но когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих, научитесь делать добро, ищите правды: Тогда придите, и рассудим:

И будет в тот день: когда Господь упокоит тебя от скоби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых: Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости:' (Ис. 1, 4-18; 14,3-7)

Вся тысячелетняя русская история, полная дивного промышления Божия о Святой Руси - земном подножии престола Его небесного - разве не является живой иллюстрацией богодухновенных слов царя Давида, проведшего свою жизнь в жестоких бранях с иноплеменниками, и тем не менее смиренно взывавшего: 'Боже, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их: ибо они не мечем своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним' (Пс. 43, 2-5)

Может и нам - вместо того, чтобы безответственно призывать обманутую, духовно одичавшую и нравственно деградировавшую Русь к топору - стоит воззвать вместе с Псалмопевцем из сегодняшнего унижения нашего: 'Вскую ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими; обратил нас в бегство от врага, и ненавидящие нас грабят нас; Ты отдал нас, как овец, на съедение' (Пс. 43, 10-12)?

Впрочем, не будем лукавить. Православная совесть с готовностью подскажет русскому человеку, в чем причина его нынешних скорбей. О, если бы мы могли с чистой совестью сказать: 'Все это пришло на нас, но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего. Не отступило назад сердце наше и стопы наши не уклонились от пути Твоего' (Пс. 43, 16-19) Тогда ничто не помешало бы нам дерзновенно вопрошать Бога, имея Его, Всемогущего, по словам преп. Исаака Сирина, 'как бы должником своим': 'Для чего скрываешь лице Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше? Ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле. Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей' (Пс. 43)

Вот тогда бы, верую, не замедлило и долгожданное Русское Воскресение, и державное возрождение Великой России. Ибо неложен Бог, обетовавший верным Своим: 'На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь' (Ис. 54, 7-8).

Все это возможно для нас и сегодня, но только при одном условии: ревность о богоугождении, о благочестии и благонравии должна стать нашей главной, первоочередной заботой. Тогда и иго жидовское сокрушится, и Русь воспрянет. 'Ищите прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам' (Мф. 6,33).
 

ДВА КРЫЛА БЛАГОЧЕСТИВОЙ ДУШИ

Надо помнить, что борьба с врагами внешними - несомненно важная и необходимая - тем не менее всегда вторична по отношению к внутренней духовной брани, сокровенно свершающейся в сердце христианина. Той тайной, жестокой брани, от которой, в конечном итоге, зависит и личное спасение каждого из нас, и общерусское национальное возрождение, и возможность воскресения Святой Руси в державном теле Великой России. Вспомним же: сперва на русской земле просиял преподобный Сергий Радонежский, и лишь затем пришла пора Куликовской битвы.

Если в борьбе за Святую Русь мы будем губить свои души злобой и ненавистью - что толку? Будет ли угодна такая борьба Богу? По словам Святых Отцов, весь видимый мир, вся вселенная не стоят в очах Божиих одной души человеческой. 'Называем душу драгоценнейшей, - говорит Макарий Великий, - потому, что Бог благоволил в единение и общение с Духом собственного Своего естества ввести не другое какое существо: или небо, или солнце, или звезды, или море, или землю, или иную какую видимую тварь, но только одного человека, которого возлюбил паче Своих тварей: Вникни в это, и вникни не слегка:'

Так что же, спросят, следует ли вовсе отказаться от всякой внешней борьбы? Ведь внутренне совершенных, сердечно чистых людей, способных вести ее безукоризненно, т.е. мирно и безмятежно, среди нас, пожалуй, вовсе нет. Никак! Брань внешняя и внутренняя - две стороны одной медали, два крыла, позволяющих душе подняться над суетою мира, зажечь сердце пламенной ревностью, привлечь спасительную и всепобеждающую благодать Божию. Одна помогает успеху другой, и от нее, в свою очередь, приемлет силу для собственной победы. Разорвав эту связь, мы проиграем битву и там, и там.

Да не будет сего!

К. Душенов.

 

Р.S. Óвы мне, грешному! Ибо говорю и не делаю. Но: 'Еже писах, писах' (Ин. 19,22)

Господи, помилуй!

  *   *   *