Русь Православная

номер 69 за март 2003 г. находится в подготовке

Аналитические записки

"РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ"

ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ
'Православный экуменизм' продолжает разлагать Церковь Христову и
готовить воцарение зловещего 'сына погибели'

Непопулярность экуменизма среди паствы Русской Православной Церкви хорошо известна. Подавляющее большинство прихожан воспринимают его как зловредную ересь, направленную на разложение Богооткровенных Истин православного вероучения и подготовку пришествия антихриста.
Однако у нашего церковного начальства, похоже, иное мнение на этот счет. Несмотря на все протесты православной общественности, экуменическая деятельность Московской Патриархии продолжает активно развиваться. Правда, теперь ее пытаются по возможности не афишировать. Но даже краткое обозрение новостей на эту тему за последний месяц-другой показывает, что экуменическая ересь в МП по прежнему живуча.


ЕВРОПЕЙСКИЙ СОВЕТ ВЕРООТСТУПНИКОВ

Недавно в столице Норвегии состоялось первое заседание т.н. 'Европейского совета религиозных лидеров'. Этот Совет образован по инициативе шести высокопоставленных религиозных деятелей, являющихся президентами Всемирной конференции религий за мир от европейского региона. Инициатором создания такого Совета от лица Московской Патриархии стал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС. Он же в ходе заседания был избран сопредседателем Совета, в состав которого, согласно сообщениям СМИ, 'вошли православные, католические, протестантские, исламские, иудейские и другие религиозные деятели'.

В Заявлении, принятом участниками заседания по его итогам, в частности, говорится: 'Процесс европейской интеграции должен привести к единству континента. Весьма существенно, чтобы решения, принимаемые различными институтами, ответственными за политическую интеграцию Европы, учитывали разнообразие религиозных традиций и культур, а также голос их представителей'.

Что такое 'процесс европейской политической интеграции' с точки зрения православного вероучения, сегодня уже никому объяснять не надо. Антихристианская направленность глобализации, богоборческая сущность т.н. 'нового мирового порядка' очевидны для любого истинного христианина. Так что если бы у учредителей Совета хватило смелости добавить к официальному документу декларацию истинных целей своей организации, то она, думается, могла бы звучать следующим образом: 'С помощью учрежденного нами Европейского совета религиозных лидеров мы, вероотступники и христоборцы, рассчитываем ускорить очередной этап подготовки к пришествию и воцарению нашего грядущего господина и хозяина мира - злохитрого и всегубительного антихриста'.

Впрочем, большинство православных и без этого все прекрасно понимают:
 

ИЗВРАЩЕННАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Столь масштабная задача, как подготовка к пришествию 'сына погибели', конечно, требует всесторонней и тщательной подготовки. И соответствующей 'благочестивой' маскировки. Поэтому одним из важных направлений деятельности современных экуменистов является благотворительность и всевозможные 'дела милосердия'. Деятельность на этом направлении не замирает ни на миг. Так, например, последняя широкомасштабная экуменическая 'встреча представителей церковных агентств и благотворительных организаций по социальной и благотворительной помощи' прошла в конце 2002 года в Минске.

На встрече присутствовали церковные деятели из Центральной и Восточной Европы. Московская Патриархия была представлена сотрудниками своего центрального аппарата, 'круглого стола по диаконии' Белорусского экзархата и работниками Отдела по благотворительности и социальному служению Украинской Церкви. Из инославных еретиков встречу почтили своим присутствием представители армянских монофизитов, благотворительной организации 'Акара' из Молдавии, Христианского межцерковного диаконического совета (Санкт-Петербург), Норвежской церковной помощи, Финской церковной помощи, Германской церковной помощи, Межцерковной помощи США, Объединенных Церквей Нидерланлов, Всемирного Совета Церквей, а также Конференции европейских Церквей.

Главными темами, которые обсуждались во время встречи, были: во-первых, 'выработка стратегии социальной и благотворительной помощи для Восточной Европы'; во-вторых - 'анализ и оценка социальной деятельности церковных благотворительных организаций Восточной Европы в 2002 году'; в третьих - 'установление приоритетов в социальной и благотворительной деятельности на 2003 год'.

Особое внимание при этом было уделено деятельности 'христианских благотворителей' на территории Восточной Европы. Видно, наличие в этом регионе большого числа православных христиан, упорно не желающих отступать от спасительных истин Христова учения в угоду растленному 'духу времени', всерьез беспокоит закулисных кукловодов, руководящих такого рода мероприятиями.

Вторая часть встречи традиционно была посвящена проблемам материальной и нравственной поддержки разного рода извращенцев. В данном случае экуменические благотворители озаботились судьбой жертв СПИДа, которыми, по статистике, на 99 процентов являются гомосексуалисты и лесбиянки, проститутки и наркоманы. Ну, как тут не обсудить 'роль в этой проблеме христианских Церквей и церковных и благотворительных организаций'!

В помощь бедным содомитам было решено создать 'новую сеть церковных благотворительных организаций Восточной Европы 'Церковь против СПИДа''. В нее, естественно, вошли все представители Московской Патриархии: Круглый стол по благотворительности в Москве, Круглый стол по диаконии Белорусского экзархата, Отдел по благотворительности и социальной помощи при Священном Синоде УПЦ.

24 декабря 2002 года в Москве состоялся даже специальный научно-практический семинар по вопросам участия Русской Православной Церкви в профилактике и борьбе с распространением СПИДа, проведенный совместно ОВЦС и: Богословской комиссией МП. Теперь 'демократическая общественность' России может быть спокойна: богословское обоснование заботы о 'спидоносцах' будет сделано на совесть! Ведь все остальные внутрицерковные проблемы Русской Православной Церкви уже решены:
 

НА ПУТИ К УНИИ С ВАТИКАНОМ

Еще одним важным направлением в деятельности 'православных экуменистов' является преодоление кризиса, возникшего в последнее время между руководством Московской Патриархии и Ватиканом. Не зря ведь - даже в самый разгар перепалки и взаимных обвинений - ни патриарх Алексий II, ни кто-либо другой из высшего руководства МП ни словом не обмолвился о догматических, вероисповедных различиях между истинами Православного вероучения и латинской ересью.

Почему? Да потому, что именно эти принципиальные различия делают совершенно невозможным какое-либо духовное общение православных с папистами. А все политические разногласия, все споры о 'канонической территории', которые сейчас выдвигаются на первый план - всего лишь тактические расхождения, споры за передел 'сфер влияния' в рамках 'нового мирового порядка'. И рано или поздно они непременно будут преодолены. Кстати, скорее всего - не без активной помощи 'международного сообщества' и различных масонско-экуменических организаций.

Поэтому уже сейчас, несмотря на похолодание между Москвой и Ватиканом, руководство МП активно готовит почву для нового сближения с 'братьями-католиками'. Так, патриарх Алексий II не раз публично заявлял, что он готов к встрече с папой римским 'после урегулирования нынешних разногласий и противоречий'. Еще откровенней высказался митрополит Кирилл Гундяев, заявивший недавно, что он считает встречу патриарха с папой 'обязательно необходимой'.

'Такая встреча, - сказал митрополит в Бонне в интервью католическому информационному агентству КНА, - должна подвести черту под обременительной историей отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами'. По его словам, если между двумя крупными церквями сохранятся такие же плохие отношения, как сейчас, 'это ослабит все христианское сообщество'. Владыка Кирилл также сообщил латинянам, что ''ледниковый период' в отношениях между Москвой и Ватиканом должен закончится как можно скорее'. Что ж, спасибо за откровенность! Во всяком случае, теперь православные будут знать, чего можно ожидать от ОВЦС в этой области:

Впрочем, справедливости ради надо отметить, что в деле братания с еретиками-латинянами митрополит Кирилл пока все же отстает от своих собратьев-экуменистов из Константинопольского Патриархата.

Так, недавно Фанар объявил, что осенью 2003 года он возобновит богословский диалог с Ватиканом 'на новом уровне'. Такое заявление приветствовал в эфире 'Радио Ватикана' глава папского Совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер. Точные даты и место проведения, а также повестка дня встреч пока не установлены, заявил кардинал, однако известно, что православная сторона 'хочет предложить новые темы для обсуждения'. По словам Каспера, его встреча со Константинопольским патриархом Варфоломеем I стала 'серьезным шагом вперед в налаживании отношений между Католической и Православной Церквами'.

Кардинал вернулся в Рим из Стамбула, где передал патриарху Варфоломею I послание папы Иоанна Павла II. В письме понтифик, в свою очередь, призвал патриарха возобновить богословский диалог и на этот раз добиться-таки 'восстановления полного церковного общения'. Таким образом Константинопольский Патриархат, первый по чести из всех православных Патриархатов, благодаря деятельности вероотступника-патриарха Варфоломея Архондониса оказался поставлен вплотную перед угрозой окончательного духовного единения с еретиками, а значит - отпадения от Церкви Христовой и лишения спасительной благодати Божией.

К этому страшному результату экуменисты стремились долго, упорно и последовательно. Впервые богословский диалог между Ватиканом и Константинополем начался после визита Папы Иоанна Павла II в Стамбул и встречи с патриархом Димитрием I в 1979 году. Первая встреча совместной богословской комиссии двух Церквей состоялась в 1980 году, а последующие - в 1993-м и 2000 годах.

Однако в июле 2000 года диалог был прерван по инициативе православной стороны. Недовольство Константинопольского Патриархата вызвала поддержка, которую Ватикан оказывал католическим церквам восточного обряда. Именно эта поддержка, кстати, является главным раздражителем и в нынешних отношениях Ватикана и Москвы. Однако пример Константинополя показывает, как легко преодолеваются такого рода политические препятствия, когда дело доходит до прямой реализации указаний Мирового Правительства о 'преодолении межконфессиональных различий' в рамках глобализации и 'нового мирового порядка'.

Быть может, именно поэтому в своем выступлении в эфире 'Радио Ватикана' кардинал Каспер не забыл упомянуть и об отношениях между Римом и Русской Православной Церковью, которые, по его словам, сегодня остаются 'весьма сложными'. Тем не менее он выразил твердую надежду, что стороны 'найдут пути к разрешению разногласий между Католической Церковью и Московской Патриархией'.

Вскоре выяснилось, что его надежда имеет под собой прочную основу. 16 декабря 2002 года Каспер нанес визит митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету Вахромееву, патриаршему экзарху всея Беларуси, с которым имел 'теплую и продолжительную беседу'. Вечером того же дня он выступил с обширным докладом на конференции, специально организованной для этого Институтом религиозного диалога и межконфессиональных отношений, созданным в структуре Белорусского экзархата Русской Православной Церкви. При этом католическая сторона заявила, что 'визит кардинала Каспера рассматривается ею в контексте совместного свидетельства Церквей о христианских корнях европейской культуры'.
 

ДЕТАЛИ КОРОНАЦИИ:

Всеми силами стремясь к унии с латинянами, экуменисты не гнушаются общением и с различными протестантскими сектами. Так, например, в православной академии Креты (Греция) с 28 ноября по 1 декабря 2002 года состоялась православно-протестантская консультация на тему 'Экклезиология как основа дружбы между Церквями'. Встреча, организованная Конференцией европейских Церквей (KЕЦ), собрала 20 богословов (10 протестантских и 10 православных) из различных стран Европы. В ходе встречи, заявили они, 'был проанализирован, как с точки зрения православия, так и протестантизма, документ об экклезиологии, озаглавленный 'Церковь Иисуса Христа', который является результатом длительного диалога, направленного на полное единение Церквей'.

Ответственный секретарь КЕЦ о. Виорел Ионита, православный богослов из Румынии, прямо заявил: 'Одной из задач Конференции европейских Церквейявляется развитие богословского диалога между Православными Церквями и Церквями Реформации. Подобные консультации уже проходили в 1999 и 2001 годах. На встрече в Крете было рассмотрено значение Церкви как основного вопроса для прогресса экуменического диалога. Мы надеемся, что эта встреча позволит сформулировать практические перспективы для последующей совместной работы'. То есть - называя вещи своими именами - создаст реальные предпосылки для признания бесчисленных протестантских группировок благодатными Церквами, равночестными с Православной Церковью Христовой.

На этом фоне уже не кажутся удивительными намерения американского архитектора Франка Гери построить в Иерусалиме 'Музей веротерпимости и Центр человеческого достоинства'. По замыслу организаторов этого грандиозного проекта, новый центр будет 'местом, где представители любых религий смогут встречаться в открытой и неполитизированной атмосфере'. Он должен включать в себя театр, конференц-зал, библиотеку, ресторан, а также - по некоторым данным - специальный 'молитвенный центр'.

Любопытно и то, что одним из главных инициаторов реализации этого суперэкуменического проекта является известная еврейская правозащитная организация Simon Wiesenthal Center, тесно связанная с иудейскими масонскими ложами. Открытие Музея, стоимость которого оценивается в 150 миллионов долларов, намечено на 2006 год.

Вот где, наконец, митрополит Кирилл Гундяев, Варфоломей Архондонис и о. Виорел Ионита смогут в спокойной обстановке встретиться со своими 'духовными братьями': католиками и масонами, протестантами и иудеями. И, наконец, - не спеша, подробно - обсудить детали пышной процедуры коронации антихриста - в заново отстроенном иудеями на христианских костях (под защитой натовских вояк и на американские деньги) великолепном храме Соломона...

  *   *   *