Русь Православная

номер 69-70 за март-апрель 2003 г.

Возвращаясь к напечатанному

Иван ВИНОГРАДОВ

ФАКТЫ ПРОТИВ ДОМЫСЛОВ
В дискуссии о возможности всецерковного прославления Иоанна IV почитателям Грозного царя следует больше внимания уделять историческим фактам, а не эмоциям
 

Уважаемая редакция!
С интересом ознакомился с подборкой публикаций 'Руси Православной' об Иоанне Васильевиче Грозном, первом Русском Царе, опубликованной в ??7-8 и 9-10 за 2002 год. К сожалению, авторы в своих статьях не осветили некоторые вопросы, которые помогают правильно понять и объяснить действия Государя Иоанна
IV как выдающейся исторической личности и мудрого политика. Защищая его от нападок недоброжелателей, очернителей и обвинителей, они используют чаще косвенные улики и эмоциональные доводы, а не конкретные исторические факты.

Иван Виноградов, историк, кандидат философских наук
Нижний Новгород


НЕ СЫНОУБИЙЦА, А ЖЕТРВА ОТРАВЛЕНИЯ

Написать данное письмо нас побудил развернувшийся на страницах РП' диспут на тему, посвященную Ченстоховскому образу Пресвятой Богородицы, который мы чтим, как и любой образ Матери Божией! К этому образу, независимо от стиля его письма, относится надо не с позиции критики - 'принять или не принять', а наоборот - с позиции благоговейного почитания, как к судьбоносному на данном этапе истории нашей Родины!

Прежде всего о внешности Ивана Грозного. 23 апреля 1963 года специальная комиссия Министерства культуры СССР под председательством профессора А.П. Смирнова вскрыла гробницу царя Ивана Iv с целью проведения исторического исследования... Царь был высок, не ниже 179 см ростом, очень тренирован, физически силен в молодости, но к концу жизни пополнел и весил не менее 95-и кг. На всех суставах костей были обнаружены следы воспалительных процессов - полиартрита, артроза и спондилеза, от чего он неизбежно страдал сильными болями в суставах.

Костные останки Ивана Iv и его сыновей насыщены ртутью. Некоторые исследователи пытались объяснить это использованием мазей, содержащих ртуть, но с учетом исторических реаль6ностей того времени правильнее было бы объяснить это постепенным отравлением царственных особ врагами.

По антропологическому типу, череп Иоанна Iv ближе всего к динарскому типу, т.е. славянскому. Но более высокие орбиты глаз, резко выступающий вперед тонкий нос указывают на наличие средиземноморской примеси, т.к. его бабушкой была гречанка Софья Палеолог. Всемирно известный ученый-антрополог и скульптор М.М. Герасимов восстановил облик Иоанна Грозного: на нас смотрит мужественное и волевое лицо, а вовсе не горбоносое чудище, намалеванное на известной репинской картине:

Тогда же был тщательно обследован и прах царевича Ивана, умершего в возрасте 27-и лет. Никаких повреждений черепа - следов 'рокового удара отцовским посохом' - и других признаков насильственной смерти обнаружено не было! При этом высокая концентрация ртути в его останках могла свидетельствовать о различных заболеваниях внутренних органов. Так что не надо искать косвенные улики для опровержения домыслов Поссевина и прочих 'свидетелей' сыноубийства русским царем наследника трона. Факты - упрямая вещь. Те же силы, что стремились с помощью яда извести под корень неугодную им царскую династию, выдумали 'сыноубийство', чтобы свалить свои преступления на других.
 

ГОСУДАРСТВННЫЕ ИНТЕРЕСЫ, А НЕ ПОХОТЬ:

Историки, обвинявшие Ивана Грозного во всех смертных грехах и преступлениях, постоянно акцентировали внимание и на том, что царь был женат семь раз, и объясняли это в меру своей испорченности 'сексуальной озабоченностью', 'любвеобильностью', 'похотливостью', 'развращенностью' и проч. Потому уместно вновь напомнить некоторые известные исторические факты.

Так, например, нелишне вспомнить, что контрацептивы - противозачаточные и абортивные средства - были известны еще во времена египетских фараонов и средневековых алхимиков. 'Врачи-вредители' XV-XVI веков в совершенстве владели своим черным ремеслом. Похоже, что именно поэтому отец Ивана Грозного великий князь Московский Василий III, прожив долгие годы с бездетной (по чьей вине - мы уже не узнаем) Соломонией Сабуровой, вынужден был просить у митрополита разрешения на вступление во второй брак с Еленой Глинской. Заметьте - для того, чтобы оставить государству Московскому законного наследника трона, а не 'похоти ради'.

Не сразу смогла родить и любимая жена Ивана IV Анастасия Захарьина-Романова, с которой он прожил в мире и согласии 13 лет. Ни один из врагов и злопыхателей не мог привести ни единого случая супружеских измен царя в годы их совместной жизни. Лишь через шесть лет после венчания, в 1553 году родился у них первенец - царевич Димитрий, утонувший еще в грудном возрасте. Через год родится второй сын - Иван, который рос болезненным ребенком, а став взрослым и не сумев оставить наследника, скончался в молодом возрасте - в 27 лет от роду. Бездетным оказался и следующий сын Феодор.

В 1560-м году умирает царица Анастасия, оставив Ивану IV двух малолетних сыновей шести и трех лет. Многочисленные факты свидетельствуют о том, что она была отравлена. Что было делать несчастному вдовцу? И случайно ли, что и последующие законные супруги царя зачастую оказывались 'вдруг' больными и бесплодными? Державе же, между тем, был нужен здоровый законный наследник. К чему, к какой смуте и безвластию могло привести (и привело в итоге!) отсутствие достойного наследника, Иван Грозный прекрасно понимал.

Да, он вынужден был менять жен, исходя из высших государственных, да и религиозных интересов. Ибо Царь - Помазанник Божий, ответственный за судьбу Руси-России и ее подданных, а не морализующий и рефлектирующий ханжа-святоша. Да, больные бездетные жены царя отправлялись в монастыри, но не на плаху к палачу, как в 'старой доброй Англии' времен Генриха VII.

Кстати, только современные распутные бабенки могут понимать пострижение в монашество как жестокое наказание. В средние века на Руси монастыри были своеобразными университетами - центрами интеллектуальной и духовной жизни! Туда 'уходили от мира' не сирые, убогие и ущербные человечки, но самые достойные люди из боярских, княжеских родов. Причем, далеко не всякий удостаивался высокой чести быть принятым в иной знаменитый монастырь даже в качестве послушника или послушницы. Кроме того, не исключено, что Царицы принимали постриг еще и потому, что считали свое бесплодие карой за грехи, которые надлежит искупить монашеской аскезой.
 

ЖЕСТОКОСТЬ? НЕТ, МИЛОСЕРДИЕ!

Еще обвиняют Ивана Грозного в неполной патологической жестокости, садизме, которые стали-де причиной 'массовых репрессий против инакомыслящих'. Но если строго следовать только историческим документам, дошедшим до нас, то в 'Поминальном синодике по убиенным', составленном лично Иваном IV незадолго до смерти, поименно перечислены 1505 человек (кстати, его родной сын царевич Иван, якобы погибший от рук отца, там не упоминается).

При этом главное - не в количестве уничтоженных врагов, а в причинах, вынудивших Царя прибегать к столь суровым наказаниям. К чему привело его перовначальное всепрощение тайных и явных изменников Русского государства и веры Православной, наглядно показали события 50-х годов XVI века. По сути дела, доброта и снисходительность Царя превратились под воздействием лукавых советников в попустительство преступникам и еретикам. Он оказался лично виновным в смерти любимой жены и сына-первенца, в гибели сотен и тысяч верных ему людей на полях сражений. Сколько ни в чем не повинных честных воинов полегло по вине изменников? Казня их, Иван Грозный искупал и свои грехи. Не казнить преступников значило обречь на ужасы войны и смуты многие тысячи ни в чем не повинных русских людей, верных Вере, Царю и Отечеству - так стоял тогда вопрос перед Государем.

Общепризнанно, что в XVI веке в Московском государстве шла острая борьба за власть, что у Ивана IV было множество непримиримых врагов. Что ж, государь должен был сложа руки наблюдать, как изменники-бояре рвут на части единое российское государство, с таким трудом созданное многими поколениями его державных предков? Нет, говорят, некоторые, не должен был. Но его расправы над ними были излишне жестокими и бесчеловечными. При этом напрочь забывая, что подавляющая часть свидетельств 'очевидцев' этих 'лютых казней' явно являются плодом больного воображения личных ненавистников Царя (например, рассказ о том, как тиран заставлял перед казнью одного боярина есть сырое мясо только что казненного сына и прочие ужасы, которых, конечно, не было)

Да, нравы и обычаи в средние века были жестокие во всех странах. Но нельзя забывать, что в те времена публичные казни считались проявлением своеобразного милосердия к заблудшим душам грешником. В некоторых странах Востока и до сих пор бытует именно такой взгляд на казнь.

Поясню на примере... Лет пять назад учились у меня студенты из Исламской Республики Пакистан. Один из них рассказал мне жутковатую историю о том, как в возрасте 14-и лет принимал участие в коллективной публичной казни двух прелюбодеев. Шестнадцатилетняя незамужняя девица из их селения забеременела от одного незамужнего мужчины. По приговору шариатского суда она и ее любовник были зарыты по горло в землю, на головы их надели тряпичные мешки, к месту казни подвезли груду камней размером с кулак. Все жители поселка - взрослые и дети, а это около 2-х тысяч человек - прошли не спеша около осужденных, и каждый бросал им в головы камни, даже после того, как вопли и стоны прекратились. Причем первыми кидали камни родители приговоренных к смерти.

'Варварство и садизм!' - скажет современный европеец. Но согласно с мусульманским мировоззрением, это - не издевательство и не жестокость, а попытка смягчить участь грешников на Страшном Суде. Мучительная смерть, тяжелые страдания тела очищают грешные души виновных, и поэтому Аллах сжалится над нами! - объяснил мне пакистанский студент. Их не будут ожидать вечные адские муки, какие последовали бы неизбежно, если бы они умерли обычной смертью. Поэтому родственники и односельчане забили камнями развратников с чувством исполненного религиозно-нравственного долга. Они желали хоть чем-то помочь грешникам.

Таковы особенности средневекового мировоззрения и морали. Да, Иван Грозный брал на свою душу ответственность за казни, но он вместе с палачам выступал не только в роли судьи, несущего возмездие за преступления, но и духовного врача - заступника грешников, через предсмертные страдания плоти стремящегося облегчить их загробное наказание.
 

ПО ПЛОДАМ УЗНАЕШЬ:

К простым же заблудшим людям Иван Грозный был милосерден и добр. Так, после взятия штурмом Казани в 1552-м году он не тронул татар, не принимавших участия в битве против русских воинов. Их оставили жить на прежнем месте. Тех же, кто с оружием в руках оказывал сопротивление, но потом сдался на милость победителей, не перебили, не заточили в темнице, не заковали в цепи, а вместе с семьями переселили в малонаселенные черноземные плодородные местности на юге современной Нижегородской области, где их потомки живут и поныне. Подобное отношение к пленным врагам, пожалуй, не имеет аналогов во всемирной истории.

После разгрома новгородских сепаратистов-еретиков в 1570-м году лишь 379 зачинщиков из числа боярской верхушки были казнены как изменники, а рядовые участники заговора переселены с семьями и имуществом на берега реки Оки в тридцати верстах от Нижнего Новгорода. Так возникло селение Подолиц, ныне районный центр г. Богородск, в котором до сих пор некоторые улицы по новгородской привычке называются 'концами'.

Ссыльные переселенцы создали преуспевающее торгово-промышленное село с медеплавильным, гончарным, кожевенным производствами и теплицами, где выращивали мандарины, абрикосы, лимоны и ананасы для Нижегородскую ярмарку. Такие вот 'массовые репрессии' проводились в царствование Ивана Грозного! Неслучайно поэтому через 40-60 лет после 'интернирования репрессированных' дети и внуки казанских татар и новгородских сепаратистов пошли добровольцами в ополчение Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского спасать Московское государство от польских и шведских интервентов.

Таковы были последствия внутренней и национальной политики Ивана IV. Заложенные в годы его правления государственные основы спасли страну от смуты и гибели через 30 лет после его смерти, последовавшей в 1584-м году...

Иван Виноградов

  *   *   *