Русь Православная

номер 67-68 за январь-февраль 2003 г.

Ченстоховская икона Божией Матери

"РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ"

КОМУ "БРЕД И ГАЛИМАТЬЯ",
А КОМУ - ОСКОРБЛЕННАЯ СВЯТЫНЯ

 

Последние публикации 'Руси Православной' о конфликте, разразившемся вокруг Ченстоховского образа Пресвятой Богородицы в Новосибирске, вызвали активный отклик читателей.

'Уважаемая редакция! - пишет нам группа православных прихожан церкви Успения Пресвятой Богородицы Благодарим Вас за публикацию "Архиерей-иконоборец в Русской Церкви" ('РП' ? 11-12, 2002), посвященную проблемам церковной жизни нашей новосибирской епархии. К сожалению православные прихожане Новосибирска в своем большинстве пока еще не до конца разобрались в сложившейся ситуации. Да и среди духовенства покаяния за хулу на образ Ченстоховской Богородицы пока не наблюдается.

Наоборот, пресс-служба собора Александра Невского в ответ на публикации 'РП' распространило следующее заявление:

'Последнее время некто Сабуров стал лить грязь нашего владыку Тихона обвиняя его в ереси иконоборчества (бред), а Константин Душенов рассылает с сайта "Руси Православной" эту галиматью. Сабуров и восставший на своего епископа священник Евгений Смольянинов затеяли эту провокацию специально, дабы оправдать свой разрыв с правящим архиереем. Для этого и была создана легенда про 'епископа-иконоборца' и 'священника-борца за чистоту Церкви'.

Отец Евгений вместо того, чтобы явиться на епархиальный совет, куда его пригласили для объяснений по поводу клеветы на епископа, устроил пикет (кстати, этот же самый о. Евгений весной отказался участвовать в пикете православных новосибирцев против католиков) у нашей епархии, который выглядел, как ультиматум правящему архиерею: "или он или епископ". Сейчас они письменно призывают сибиряков не посещать православные храмы Новосибирской епархии и совершают собственные богослужения на квартире, фактически превратившись в секту'.

В этом сообщении что ни слово, то ложь. Очень просим вас продолжить публикации на тему о Ченстоховском образе, об оскорбленной святыне, чтобы читатели газеты могли узнать правду о том, что же на самом деле происходит у нас в Новосибирске'

'Последний номер "Руси Православной" хорошо описывает обстановку в нашей епархии - пишет нам Константин Сабуров, тот самый, которого пресс-служба обвиняет в 'восстании против правящего архиерея". - Газету раскупили в четыре дня. Продавец говорит, что постоянно подходят и спрашивают ещё. Знаю, что обладатели этого выпуска делятся им со своими знакомыми из рук в руки. Люди тянутся к газете как к глотку чистого воздуха, это их объединяет, а у пейсатых христиан это же вызывает злобу и ненависть. Так кому что! Уверен, что мы поступаем правильно'.

Из писем ясно, что проблем вокруг Ченстоховского образа увы, не становится меньше. Поэтому сегодня мы публикуем новую подборку материалов на эту тему.

'РП'

*   *   *
 

 Церковноприходское собрание церкви Успения Пресвятой Богородицы г. Новосибирска

ЕПИСКОП - МОЛЧИТ, СВЯЩЕННИК - БЕЖИТ...
Обращение православных новосибирцев
к Патриарху Алексию II и членам Священного Синода

Мы, прихожане церкви Успения Пресвятой Богородицы (на Березовой роще) Новосибирской епархии Русской Православной Церкви Московской Патриархии с тревогой за чистоту Православия и соблюдения канонов святых отцов Церкви сообщаем Вам о том, что в Новосибирской епархии происходит массовое сожжение икон Пресвятой Богородицы 'Ченстоховская'.

Мы не можем оставаться равнодушными к такому святотатству.

После еретических статей некоего В. Мельникова в 'Новосибирском епархиальном Вестнике', назвавших православную икону, чтимую Вселенской Церковью 6/19 марта 'католической святыней', в храмах началось смятение. По попущению нашего правящего архиерея, архиепископа Тихона православную икону христиане стали рвать и сжигать.

Но самое удивительное то, что еще совсем недавно, 7 января 2002 года сам же владыка Тихон благословил служить молебны иконе Ченстоховская по всей епархии. Этот образ свободно распространялся во всех храмах нашей епархии. И вдруг такой резкой поворот! Но главное, владыка не хочет уврачевать наши раны, встретиться с нами и разъяснить свою позицию. Так, 18 сентября 2002 года пятьдесят прихожан пришли в епархию к своему отцу и владыке, а он спрятался в кабинете за спинами секретарей. Впустил к себе лишь двух наших представителей, но и им, в присутствии членов Епархиального Совета, не дал вразумительного  ответа.

23 сентября 2002 г. в обращении, подписанном 149-ю прихожанами нашего храма, мы взывали о помощи и приглашали его на наше собрание в любое удобное для него время. Он не пришел, прислал благочинного протоиерея о. Бориса Свинина, который сказал, что ответит на все вопросы, но обманул нас. После молебна он, в прямом смысле этого слова, убежал от нас, тем самым сорвав собрание. Бегство священника привело нас, православных христиан, в шок. Неужели в Церкви нет правды? Неужели все строится только на обмане?

Множество раз мы обращались к владыке Тихону в письменном виде, коллективно и в частном порядке, но ни на одно письмо он никому не ответил.

Просим Вас не бросать нас, прислать нам епископа, который смог бы встретиться с нами. Мы просим лишь элементарного уважения, евангельской заботы и пастырской любви. Ради Господа нашего Иисуса Христа, смиренно просим Вас не оставить наше обращение без внимания.

Обращение составлено по поручению собрания прихожан (протокол собрания прилагается).

Секретарь собрания И. А. Вопилов.

*   *   * 


Игорь ВОПИЛОВ

ТАК ЛОПНУЛИ НАШИ НАДЕЖДЫ
Высокое церковное начальство не желает вникать в проблемы рядовых верующих

После того, как икону Богородицы 'Ченстоховская' оклеветали, назвав ее католической святыней, и благословили прихожан рвать ее и жечь, это распространилось по всему городу. Надо было срочно противостать такому безумию. Именно тогда в нашем храме Успения Пресвятой Богородицы на Березовой роще 28.07.02 впервые прозвучала статья Е. Карасевой с опровержением еретических статей В. Мельникова, воздвигшего хулу на Ченстоховский образ Пресвятой Богородицы. По благословению настоятеля иерея Евгения Смольянинова статью эту, опубликованную в вашей газете, прочитал дьякон Константин Востриков.

С этого и начались гонения на нас. Дьякона, читавшего статью, архиепископ Тихон на месяц отправил под запрет в служении. А после того, как на защиту Ченстоховской иконы Божией Матери встал настоятель храма о. Евгений Смольянинов, владыка подверг гонениям и его. Сперва строптивый настоятель был вызван на епархиальный совет, а затем переведен с понижением в должности в храм расположенный на окраине города, в Нижней Ельцовке, как: 'не справившийся с обязанностями настоятеля'.

После этого 149 прихожан нашего храма подали владыке прошение, в котором просили его встретиться с ними и  разъяснить, что происходит. Архиепископ ответил глубоким молчанием. Вместо владыки в храм приехал благочинный протоиерей о. Борис Свинин, и только для того, чтобы представить нового настоятеля. Этот 'пастырь' сильно испугался паствы, долго прятался в алтаре, а потом буквально пулей вылетел из храма. Народ бросился за ним в вдогонку, но догнал уже на паперти. Здесь, прямо на улице, посыпались вопросы. Ни на один из них благочинный вразумительного ответа не дал, а улучивши момент, сел в машину и укатил.

Зато прещения продолжились. Только закончилось первое наказание дьякона Константина Вострикова, как последовало следующее. Его перевели служить в дальний район города Новосибирска. Люди, конечно, очень переживали. Но у нас была еще надежда: есть Священный Синод и Святейший Патриарх.

Мы провели специальное приходское собрание, приняли на нем обращение к священноначалию. Копии протоколов и обращения были разосланы в Епархиальный вестник, владыке Тихону, членам Священного Синода и Патриарху. Но ответов не последовало. Так лопнули наши надежды.

Еретики-иконоборцы и богоотступники победили.

Поверьте, мне очень тяжело произносить слова 'еретики' и 'богоотступники'. Но других имен для хулителей Пресвятой Богородицы и гонителей Ее чудотворного образа я придумать не могу.

Господи, помилуй нас грешных.

Игорь Вопилов

 *   *   *