Русь Православная

номер 67-68 за январь-февраль 2003 г.

Нам пишут

Епископ ИППОЛИТ

СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО
 

Главному редактору газеты 'Русь Православная' Константину Душенову.

Сердечно благодарю Вас за газету. Молитвенно благожелаю Вам помощи Божией в Ваших трудах на благо нашей Святой Русской Православной Церкви, нашего Русского Православного народа и нашего Отечества - Святой Руси.

С благословением,
Управляющий Тульчинской епархией
ИППОЛИТ, Епископ Тульчинский и Брацлавский


 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

'Спешите делать добро' - так заповедует нам, дорогие братья и сестры, святой апостол Павел, так призывают нас святые Отцы Церкви. А 'делая добро, - говорит Апостол - да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем' (Гал. 6,9).

Да, мы не сразу получаем плоды трудов своих, не сразу получаем плоды от свершенного добра, ибо на все свое время. Тогда бывает плод велик, когда до конца выдержано время: необходимо все вытерпеть, ибо 'претерпевший же до конца спасется' (Мф.10,22). В этой жизни нам надлежит до конца нести свой крест. Спасение же того, кто ослабеет, будет под вопросом. Часто нам кажется, что у каждого из нас лично крест тяжелее других. Но это не так. Поэтому не стоит смущаться из-за того, что приходится терпеть невзгоды и скорби: крест каждого из нас по-своему тяжел.

Но Бог не оставляет нас без Своей помощи. Каждому человеку даются в этой жизни от Бога определенные таланты, силы, умения. Куда употребить их, зависит от нашего выбора. По любви Своей Господь даровал нам свободу. Это великий дар Божий, только люди часто его неразумно употребляют. Путают свободу с произволом. Свобода там, где добро, там, где чистота и святость, там где Бог. Произвол же всегда ведет к рабству.

Каждому даны свободная воля, свободный разум, свободное желание, и по своей воле каждый человек избирает: то ли он служит дарованными ему талантами Богу и ближним своим во славу Божию, то ли употребляет их на собственную корысть. Впрочем, и на этот счет не надлежит смущаться: суд Божий справедлив, поскольку Бог есть Правда. И Правда сия в свое время каждому воздает по справедливости.

Православный путь тернист и узок, но спастись всегда можно. В любых ситуациях жизни и обстоятельствах. Сегодня эти обстоятельства не просты, но они никогда не были простыми. Свежо еще в памяти то время, когда исповедание Православной веры притеснялось открыто. Сейчас настала свобода исповедания, но есть другие, более коварные сложности. И так было всегда, так будет до скончания века, ибо наша жизнь на земле есть непрестанная духовная брань.

Люди иногда думают, что смирение - это бездеятельность и пассивность. Нет, смирение - это поле боя. Смирение - это духовная брань. Смирение - это усердие и прилежание к добру. И там, где есть такое смирение, там и Бог. Там и Господь помогает.

Итак, будем помнить слова апостола Павла и совершать доброе дело во славу Божию о Имени Господнем каждый по силе своей, не унывая. Потому что придет день оный, придет время жатвы, придет время воздаяния праведного: кто что сеет, тот то и пожнет. Аминь.

*   *   *
 

 Протоиерей Владимир ПИВОВАРОВ

РУССКИЕ ОБРЕЧЕНЫ?

Дорогие отцы, братья и сестры!

Беспокоит вас из далекой глубинки (из Новокузнецка) протоиерей Владимир Пивоваров.
Хочу поделиться с вами нашей бедой. Наша самая массовая газета 'Кузнецкий рабочий' (тираж 65700 экземпляров),  www.kuzrab.ru, регулярно выступает с откровенной клеветой в адрес русских и православных людей.


Так, некто Владимир Валиулин постоянно пишет на ее страницах злобные статьи с хулой на Церковь. И это при том, что наша область является экспериментальной площадкой по программе 'Православная культура'. Собственно, сама эта программа и была написана, как заявил министр образования России В. Филиппов 'Российской газете' (?221 от 21 ноября 2002 г.), по просьбе администрации Кемеровской области.

Не лучше обстоит дело и с освещением национального вопроса. Например, в ?145 (17849) от 7 декабря 2002 г. "Кузнецкий рабочий" опубликовал статью под названием 'Русские, вы обречены!'

В статье, подписанной псевдонимом 'Нерусский' говорится:

'Я думаю, русский народ заслуживает того, чтобы исчезнуть с лица Земли. Закон природы: выживает сильнейший. Русские, вы доказали, что не способны к созиданию, умеете только разрушать. Всех прогрессивно мыслящих правителей вы уничтожали, поклонялись тиранам. В головы русских можно вложить любую, самую дикую идею (я имею в виду большевизм), и вы, как роботы, будете ей служить. Вы не способны жить по законам, которые сами же принимаете. У вас нет воли, чтобы заставить депутатов защищать ваши интересы. Как блохи, они сосут вашу кровь, но на следующих выборах вы снова проголосуете за них или за таких же, как они.

Но главная ваша беда в том, что нет в вас уважения: детей - к старшим, родителей - к детям. Отсюда все ваши проблемы: беспризорность, наркомания. Русские, у вас единственный шанс сохраниться как этнос - воспитать новое поколение не похожим на вас. Но даже на это вы не способны: дети гибнут от наркотиков, а вы молчите. Потому что в России все всего боятся, и особенно трусливы мужчины. Короче, вы - отживший исторический материал. Ничего нет странного в том, что ваше место начинают занимать более сильные народы, у которых крепки семейные, культурные, религиозные традиции'.

Если у Вас или Ваших читателей владеющих пером (клавиатурой) найдется минутка чтобы помочь нам ответить на этот вызов, я буду очень благодарен. Считаю, что это будет вклад в общецерковное дело.

С братской любовью во Христе -
прот. Владимир Пивоваров
orthodox@nvkz.net

*   *   * 


София СИЛИНА

ПОЗНАЙ ГДЕ СВЕТ - ПОЙМЕШЬ ГДЕ ТЬМА

Уважаемая газета 'Русь Православная' и Константин Юрьевич!

Пишу именно 'уважаемая', потому что за многие годы чтения Вашей газеты у меня не было повода перестать ее уважать. Позиция редакции четкая, последовательная и непреклонная, а именно: справедливое обличение всех недугов, которые терзают нашу Отчизну и Русскую Православную Церковь, верность заветам, оставленным незабвенным духовником и печальником о земле русской, о нашей многострадальной Церкви, приснопамятным Владыкой ИОАННОМ.


ПРИХОЖАНЕ И 'ЗАХОЖАНЕ'

Ваша газета для тех, кто еще не потерял совесть и четкие православные ориентиры. Импонирует глубокое знание и понимание проблем Церкви, умение спокойно уложить оппонента на 'обе лопатки', расставляя акценты в нужных местах и точно подбирая аргументы. Конечно, никто не застрахован от жизненных перипетий. Так, крайне неприятно бывает читать выступления некоторых бывших 'ревнителей' за чистоту веры, которые поражают стремительностью перемен своих взглядов и суждений. Такая картина, к примеру, складывается при обсуждении вопроса о созыве Поместного Собора, против которого, почему-то, категорически протестуют отдельные господа, ранее активно проповедовавшие прямо противоположную точку зрения. Ну да Бог им судья!

Конъюнктурщики были во все времена. Есть они, к сожалению, и ныне, как в среде мирян, так и среди православного духовенства. Некоторые иерархи Русской Православной Церкви, например, договорились до того, что 'именно при демократии наступило время раскрытия всех возможностей и способностей человека'. А кто живет плохо и жалуется, тот виноват сам, потому что лентяй и не смог вписаться в современную жизнь. Сами они, без сомнения, вписались в нее по всем статьям! Многие высокопоставленные священнослужители наслаждаются сейчас плодами 'цивилизации' и 'демократии', неустанно говорят о ее 'завоеваниях', ездят на дорогих иномарках с сотовыми телефонами, имеют шикарные дома и отреставрированные храмы. При том способы достижения такого благополучия, его нравственный аспект никого, похоже, не волнуют. А зря!

Не жалует истинный церковный народ такие храмы, вот и наполняются они по праздникам не прихожанами, а "захожанами" - т.е. одноразовыми посетителями, которые лишь поглядят на шикарное убранство, да оценят стоимость ремонта и 'спецэффектов' в виде внешней подсветки в вечернее время, уместной для музеев и театров, но кощунственной для культовых зданий. И невдомек таковым, что без света внутреннего, духовного, исходящего из храма, внешние прожектора не привлекут никого, кроме зевак, которые поставят свечку и выйдут, так и не поняв смысла происходящего.

Народ же истинно церковный битком набивается в какую-нибудь убогую церквушку в совсем не престижном месте, потому что знает, что именно там витает Дух и служит настоящий православный пастырь - светильник Божий. Православную душу вечерней подсветкой не обманешь. Потому нам надо беречь тех священников, которые искренне доносят до людей слово Божие, понимают, разделяют народные беды и вместе со своей паствой несут все тяготы сегодняшнего бытия, давая людям веру, надежду, христианскую нелицемерную любовь и утешение, показывая пример нестяжания, смирения и горения ко Господу!

Но у церковного руководства такие пастыри не в чести. Даже в семинариях учащимся зачастую предлагают ориентироваться на тех, кто активно занимается коммерческой деятельностью, неустанно работает со 'спонсорами' самой разной масти. Такие 'новорусские пастыри' отличаются, естественно, завидным благосостоянием, умеют бойко пользоваться всеми 'плодами цивилизации'. Это называется 'новый тип священника в контексте современной жизни'. При том совсем забывается или отводиться на задний план духовное окормление паствы. Нельзя без ужаса себе представить, какая молодая поросль духовенства вышла за годы 'демократии и рынка' в клир и через несколько лет, когда старое поколение уйдет, будет нас, несчастных, окормлять.

Недавно при Академии Госслужбы для руководящего состава РПЦ открылись курсы... маркетинга, менеджмента и пользования интернетом. Один из епископов, поддерживающих эту новомодную идею, даже сказал, что Церковь без таких наук и компьютеров уже полноценно существовать не может и она 'обязана не отставать от жизни'. Но может быть, есть светские специалисты, которые в крайней необходимости окажут помощь Церкви, чтобы не усаживать за компьютер монахов, отрывая их от молитвы? Давайте помнить, что Русская Православная Церковь выжила во времена тяжелейших гонений именно благодаря своему здоровому консерватизму.

Опыт показывает, что те миряне, кто радостно поддерживают все продвижения Церкви на пути к т. н. прогрессу, как правило равнодушны к собственно религиозной, духовной проблематике. Таким теплохладцам, фактическим отступникам, абсолютно все равно из чьих рук они принимают Таинства. Их не волнует какие взгляды проповедует батюшка, лишь бы он был успешным администратором. А в остальном, будь он хоть экуменист, хоть модернист, хоть ярый поклонник Ватикана, или иной еретик, да будь он даже гомосексуалист - не важно. Пока на нем ряса, он не запрещен или лишен сана, пока он 'во власти', то что бы он ни говорил и делал - все в порядке. Такие искренне 'веруют', а особо ретивые даже не стыдятся исповедовать, что не Бог, а 'чин' освящает все... (Не из-за таких ли теорий и теоретиков на шее народа сидит ни за что не отвечающая, жирующая свора чиновников, будь то в церкви, будь то в государстве?)

Чистота спасительного церковного вероучения их не интересует и даже мешает. Борьба с ересями их пугает, как проявление 'непослушания' своему батюшке, нередко самому еретику. Они подводят под сие лжепослушание,- на деле же смирение перед злом,- теоретическую базу, автоматом клеймя неравнодушных как 'фанатиков'. Жизнь ярких подвижников православия, таких как преподобный Иосиф Волоцкий, направленная на борьбу с архиереями и протопопами, иерархами, погрязшими в ереси жидовствующих, не вызывает у них никакого почитания. Чужд им и Вел. князь Василий Темный, публично обличивший Митрополита Московского в низкопоклонстве и продажности католикам, спасший Русь от духовного и политического порабощения Ватиканом. А уж про Царя Иоанна Васильевича Грозного таким не заикайся: такая истерика начнется, что как говорится, хоть святых выноси!

Такие едят поедом своих совестливых и духовных братьев и священников. Им не нужен богобоязненный батюшка, который чинно и ответственно несет свой тяжелый крест пастыря, заботящейся о спасении душ своей паствы, которому глубоко чуждо постоянное, поглощающее остатки духовности попечение о земном. Ведь он жизнью обличает их! У них абсолютно другие жизненные и церковные ориентиры. У таковых весь жизненный уклад - в полном согласии с  лукавым 'духом времени'.
 

КТО НЕ СОГЛАСЕН - С ВЕЩАМИ НА ВЫХОД!

Становится страшно за будущее русского Православия, когда бедный, растерявшийся в этой жизни человек с обидой говорит, выходя из храма: 'Вот и Церкви мы не нужны, здесь теперь тоже любят только богатых. Для них и внимание, и праздничные столы, и все почести'. Хотелось ему возразить, да нечего! Действительно, на утешение маленького, 'простого' человека у наших сверхзанятых архиереев и пастырей времени как правило не находится. Зато его каким-то чудом хватает для борьбы с ревнителями православного благочестия.

Так недавно газета 'Православный Петербург' опубликовала заметку о том, что Его Святейшество клеймит людей, распространяющих иконы с изображением Иоанна Грозного и Григория Распутина "провокаторами" и "врагами церкви". Само по себе это осуждение никому не страшно, мы, будучи верующими еще во время коммунистических издевательств, знаем: административными запретами людское почитание и ревность пресечь невозможно, скорее наоборот. Но вот что странно: неужели у Патриарха Алексия нет более острых и неотложных задач? Видимо кто-то направляет его внимание именно в это русло. Так сказать, 'переводит стрелки', отвлекая от острейших проблем нашей Церкви.

Разве реально грозящее окатоличивание нашего населения - не огромная и болезненная проблема? База для этого уже подготовлена. Причем, не в последнюю очередь - усилиями тех православных пастырей, которые на протяжении многих лет братались с католиками, принимали от них финансовую помощь, ездили сами и возили в гости на католические приходы своих прихожан. Ведь именно представители нашего священноначалия убеждали православных, что еретики-латиняне наши братья и по-братски желают нам добра. В Петербурге имена таких архипастырей и священников хорошо известны.

А большой процент крещеных потомков иудеев, которые сплошным потоком хлынули в духовные семинарии и академии, православные университеты и служат в числе священников и даже архиереев? 'Надо смотреть правде в глаза, - писал святитель Иоанн (Снычев), - еврей-священник, так же как и еврей-прихожанин стал не редкой фигурой в Русской Церкви. И винить человека за факт рождения, за факт национальной принадлежности столь же противно церковным правилам и русским обычаям, сколь и отрицать серьезность проблемы, учитывая тот страшный след, что оставил еврейский религиозный экстремизм в русской судьбе'.

Древо познается по плодам. Какими же добрыми плодами обогатилась Церковь Христова от прихода туда целого сонмища крещеных евреев? Многие ли их них проводят время в покаянии за свои грехи и грехи своих предков-богоубийц? Многие ли искренне стремятся к спасению души, направляют свой природный фанатизм на разоблачение заблуждений Талмуда? Зато едва ли не в каждом приходе можно встретить крещеного еврея, рвущегося к власти, пытающегося внести в церковную жизнь непременные новшества, высмеять и опорочить все святое в русской истории и современности, выделиться хоть чем-нибудь из общей среды.

Сейчас наметилась еще одна заслуживающая внимания тенденция, а именно: некоторые вновь открываемые женские монастыри в числе монашествующих имеют достаточно большой процент крещеных евреек. Неудивительно, что приезжающие оттуда паломники говорят об отсутствии какой либо духовной жизни. Кое где доходит до того, что насельниц даже по большим церковным праздникам вместо службы отправляют на работы. Все это делается под предлогом 'церковной пользы'. Недовольных такой постановкой вопроса в обителях не задерживают, говоря, что 'послушание выше молитвы'. А кто не согласен - с вещами на выход!

Неверно и то, что в наших церквях растет количество прихожан. Если в больших городах их малое число можно объяснить тем, что появилось много вновь открытых храмов и верующие как бы 'рассеялись', то в маленьких городах, где один-два храма, это совершенно очевидно. Мои наблюдения подтвердили и знакомые провинциальные священники сказав, что иногда из-за отсутствия певчих и прихожан приходиться даже отменять службу. Говорю это на примере Ленинградской и Новгородской областей, где часто бываю и знаю ситуацию. Простой народ отходит от Церкви, не находя утешения в скорбях там, где клирики чтут лукавый 'дух времени' больше, чем Святой Дух Божий.

Я благодарю Бога, что родилась в верующей православной семье, которая даже во времена самых тяжких гонений не покидала Божий храм. Моя бабушка ходила в церковь еще при Царе-батюшке страстотерпце Николае II, лично видела и брала благословение у святого праведного Иоанна Кронштадтского, пережила революционные годы с верой в Бога. Моя мама не оставляла Божью Церковь в сталинские времена и осталась в непреклонном убеждении, что даже тогда при глубокой вере все могли там бывать и молиться, храмы были переполнены православным людом.

Пережив все тяготы войны и блокады, она сохранила глубокое уважение к И. В. Сталину. Неоднократно ей довелось бывать у святого старца Серафима Вырицкого, где она получала ответы на свои самые сокровенные вопросы. Батюшка, кстати, всегда хорошо отзывался о И. В. Сталине и просил молиться о нем. То же мы читаем и в записках святителя Луки Войно-Ясенецкого, прошедшего множество лагерей и тюрем, но сохранившего уважение к Сталину, считавшего его великим державным вождем.

Мама работала начальником цеха, но все знали, что она постоянно бывает в церкви. Конечно, не обошлось без 'пропесочки' на собраниях, были и нападки, и угрозы. Но многие сотрудники после таких собраний подходили к ней и тихо вкладывали в руку записки и деньги, чтобы помолилась в церкви. Никто ее, с Божией помощью, не уволил.
 

'БЕЛЫЕ ПЛАТОЧКИ' И 'ТУСКЛЫЕ ЛАМПОЧКИ'

Я начала ходить в храм уже в хрущевские и брежневские годы. Давно знаю многих священников. И вот какая интересная закономерность: именно те батюшки, которые прекрасно жили при советской власти, потому что были к ней лояльны и говорили именно то, что было надо той власти, теперь громче всех возмущаются 'притеснением' коммунистов и громко сетуют на свою 'тяжелую жизнь' в тот период. Да не было у них тяжелой жизни! Уж мы-то, люди, постоянно находившиеся при Церкви, это знаем. И сами они это прекрасно знают, но продолжают лукавить. Были и средства, и машины, и дачи, а у некоторых и зарубежные поездки по 'братским Церквам', особенно при покойном митрополите Никодиме.

Конечно, сейчас всего этого больше и живется вовсе вольготно. Но говорить о том, что они должны были приспосабливаться для сохранения Церкви, это - лицемерие. Церковь нашу сохранили не они, а 'белые платочки', наши русские женщины, которые хранили горячую веру несмотря на все невзгоды, бедствия и лишения. Наши всепрощающие православные христианки, которые видя достойного батюшку бессребреника, истинного служителя, смело говорящего с амвона правду в любые времена, говорили вздыхая: 'Хороший батюшка, но скоро выгонят его, сердечного, или в глушь переведут, будем за него молиться'. А видя перед собой откровенного карьериста говорили: 'Ну что ж, хоть тусклая лампочка, а все же светит, будем и за него молиться, может, Господь и вразумит!' Вечная им память и Царство Небесное, а живущим - Божьего благословения и крепкого здоровья!

Сейчас, конечно, другое время, другие люди. Мы имеем возможность читать духовную и патриотическую литературу, высказывать свое мнение по вопросам церковной жизни и активно в ней участвовать, если сменим 'позу страуса' с зарытой в песок головой и идеологию 'моя хата с краю' на активно-православную, созидающую позицию как в мирской жизни, так и в Церкви. Надо быть сплоченнее, объединяться вокруг своего прихода, понимать, что вы реально можете влиять на церковную жизнь, не боясь смиренно, но настойчиво отстаивать свою сугубо православную позицию.

Если крепко верить в правоту своего - нет, Божьего дела - то не надо бояться лукавых обличений, упреков в отсутствии смирения, развешивания заранее заготовленных ярлыков. Все эти приемы давно известны и на разумных людей не действуют. Истинно православные священники и миряне не боятся осуждения и гонений, они больше страдают от похвал и славословий. У православного человека должна быть не только вера, но и мужество ее отстаивать, умение отделять зерна от плевел, добро от зла, фальшь от истины, тьму от света.

Огромное значение имеет здесь личность священника, формирующего приход. Я еще застала священников, которые в самые тяжелые годы гонений на Церковь с достоинством ходили по главным улицам нашего города в рясах и с крестом на груди, не обращая внимания на насмешки и оскорбления. Это вовсе не мелочь, ибо сегодня, когда видишь священнослужителя, выбегающего из церковных ворот в джинсах, футболке, ветровке и бейсболке, да еще безбородого, с короткой модной стрижкой, лихо запрыгивающего в 'джип', то становится понятно, что такой человек не осознал своего предназначения.

Люди формируются, видя перед собой достойный пример для подражания. Создать духовно крепкий, сплоченный приход может только личность, понимающая ответственность за свою миссию. Пастырь, обладающий даром слова, силой убеждения. Истинный патриот своей Родины и веры, лишенный духа стяжания земных благ. Труженик духовной нивы, горячо любящий и жалеющий свой народ. Если это священник из белого духовенства, т.е. семейный, то огромное значение имеет выбор супруги. В царское время этому вопросу уделялось большое внимание: матушки обучались в специальных учебных заведениях, чтобы быть достойными помощницами православных пастырей. Где же теперь эти жены-мироносицы, всегда готовые утешить скорбящего, обогреть сирого и убогого, накормить голодного?

В храмах, начиная с уборщиц и свечниц, должны трудиться люди доброжелательные, которые способны наставлять неразумных с любовью. Сегодня, к сожалению, там чаще можно встретить угрюмых старушек, всегда готовых больно ужалить. При этом они искренне считают сами себя достойными православными христианками и чуть ли не ежедневно причащаются. Если в такой коллектив попадает человек добрый, сердечный, смиренный и богобоязненный, то он будет очень быстро 'съеден' и уйдет оттуда с тяжелым сердцем. Странно, что большинство настоятелей не желают видеть эту проблему:
 

ПОЧЕМУ МОЛЧИМ?

Познай где свет - поймешь, где тьма! А уж коли познал, так имей смелость и решимость бороться за свет, за истину, за чистоту веры христовой, чего бы это тебе не стоило. Особенно хочется призвать к этому православных мужчин. Что-то долго вы спите, русские богатыри! Если уж мы, православные женщины, начинаем бить тревогу, значит дело плохо. У нас болит душа за разграбление Родины, за растление народа русского, особенно детей. Мы видим прогрессирующую духовную деградацию соотечественников, видим, как растут наркомания и алкоголизм. Но самое страшное, что в этом хаосе и смуте мы не слышим твердого и громкого голоса Церкви! Молчат высокопоставленные иерархи, молчит, глядя на них, и рядовое священство. Молчит Церковь Воинствующая! Многие архиереи, увы, даже благословляют нынешний режим грабителей и растлителей, не видят ничего дурного в братании со всем инославным миром, с Ватиканом и даже с откровенными врагами Христа.

Православный философ Иван Ильин писал: 'Люди предпочитают отворачиваться от зла, не видеть его, тяготясь предчувствуемой необходимостью ответа: они то уклоняются от сообщаемых сведений, то начинают делать натяжки, чтобы 'доброжелательно' истолковать их, то начинают ссылаться на непозволительность судить ближнего, то начинают исповедовать и проповедовать, что зло вообще не присуще людям.

 Они говорят, что, истинно праведный и добродетельный человек приближается к божественному совершенству, от которого увеличивается его духовное могущество, так, что перед этим духовным могуществом дурным людям не устоять. Но христианину не подобает переоценивать эту мечту, имея перед глазами образы многого множества святых, замученных не обратившимися и не преобразившимися злодеями.

За Божье дело - в себе самом, в других, в мире - имеет смысл идти на смерть. Ибо умирающий за него - отдает меньшее за большее, личное за сверхличное, смертное за бессмертное, человеческое за Божье. И именно в этой отдаче, именно этою отдачею он делает свое меньшее - большим, свое личное - сверхличным, свое смертное - бессмертным, ибо себе, человеку он придает достоинство Божьего слуги...'

Будем же и мы, дорогие братья и сестры, в меру своих сил, с Господом в душе утверждать нашу веру не бегством с закрытыми глазами в мнимо добродетельную пассивность, или в ложное праведничание, потакающее злу своим бездействием. Не будем потуплять очи перед торжествующими кощунниками, наносящими непоправимый урон нашей Церкви, а будем стоять непоколебимо за чистоту веры, за святую матушку Русь! Аминь.

Простите меня.

Раба Божья София Силина

 *   *   *   
 

М. ТРУБИЦЫН, М. ИВАНОВ

РУССКИМ БЫТЬ УЖЕ НЕЛЬЗЯ

Уважаемая редакция!

Мы в Ельце давно читаем 'Русь Православную', восхищаемся стойкостью, мужеством и самоотверженностью сотрудников вашей уважаемой газеты.

Сегодня мы хотим сообщить вам о вопиющем факте дискриминации русских людей в нашем городе. В Ельце вот уже несколько лет действует отделение политического движения 'Русский общенациональный союз'. Во главу угла ронсовцы ставят содействие русской промышленности, русскому крестьянству, русской культуре.

Но такая позиция, похоже, кому-то из московских начальников очень не нравится. В министерстве юстиции РФ Русскому общенациональному союзу было отказано в регистрации. Мотив? Вы не поверите: 'Указание слова 'русский' в наименовании является признаком национальной принадлежности, что нарушает требование ст.9 Закона о политических партиях'. Вот так, граждане россияне. Русским нам быть уже нельзя.

Мы не юристы и не беремся обсуждать тонкости нашего законодательства. Однако нам, русским людям, донельзя обидно, что всякие бизнесмены с нерусским фамилиями запросто регистрируют свои фирмы под названиями 'Русский продукт', 'Русский дом Селенга' и т.п., что газеты пишут о 'русской мафии', в которой на самом деле русских ничтожное меньшинство, а настоящую русскую партию зарегистрировать невозможно.

Куда же мы катимся?

От имени профсоюза литераторов -
М. Трубицын,
М. Иванов

 *   *   *