Русь Православная

Номер за сентябрь-октябрь 2002 г.

Религия и политика

Проф. Юрий Савельев,
ректор Военно-Механического института, СПб:

Я - РУССКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ И ПРАВОСЛАВНЫЙ КОММУНИСТ

Главный редактор 'Руси Православной' беседует с ректором Военмеха о проблемах современного русского самосознания

 

БУДЕМ  ОТКРОВЕННЫ

К. Душенов. Юрий Петрович, вокруг Вас клубится множество различных слухов и легенд.
Вы - ректор знаменитого 'Военмеха', главной кузницы кадров военно-промышленного комплекса советской империи.
Вы - ученый и научный администратор с мировым именем.
Вы - 'личный враг' Госдепартамента США, который наложил на Военмех специальные санкции из-за Вашей откровенно антиамериканской, антизападной позиции.
Вы - известный политик, бесстрашный критик нынешнего 'режима национальной измены'.
Вокруг Вас объединяются люди самых разных, порой кажется - непримиримых идеологий и мировоззрений. Что двигает Вами в такой многообразной и многосложной деятельности?

Ю. Савельев. Исторический оптимизм, говорящий мне, что на протяжении многих веков из всех кризисов и передряг наша страна выходила все более могучей и крепкой. Искренняя вера в то, что и на сей раз возрождение Великой России не за горами. Святая ненависть к врагам нашего народа и государства, предателям и казнокрадам, развалившим советскую империю, законную наследницу тысячелетней российской государственности, политую кровью, потом и слезами десятков поколений наших славных предков.
Я уже немолодой человек. По житейским меркам достиг почти всего, о чем можно мечтать в юности. За моими плечами удачная научная и административная карьера, прочное общественное положение, уважение коллег и любовь друзей. Но все это давно перестало удовлетворять меня на фоне того беспрецедентного издевательства и ограбления, которому подвергается моя Родина и мой народ.
Я устал от лукавых недомолвок и политкорректных умолчаний. От вечных оглядок на то, что 'можно' говорить, а что 'нельзя'. Надеюсь, что прожив непростую жизнь, я заслужил, наконец, право на искренность и откровенность. В меру моих способностей и возможностей я хочу сказать людям правду.

К. Душенов. Какую именно? Сейчас модно утверждать, что 'у каждого своя правда':

Ю. Савельев. Так говорят лжецы и лицемеры, пытающиеся изощренным словоблудием прикрыть свою беспринципность и лизоблюдство. Именно они сделали в последние годы все возможное, чтобы уничтожить ненавистную им народную, русскую правду.
Правду о Красной империи, о великой Советской державе, преданной мелкотравчатыми политическими авантюристами и разворованной хищными, бессовестными инородцами. О разрушенной 'оборонке', об умирающей науке, о деморализованной армии и растоптанной интеллигенции, о голодающих детях и брошенных на произвол судьбы стариках.
Правду об ограбленном, униженном и оболганном русском народе, отданном нынешними властителями-временщиками на поток и разграбление алчной своре русофобов и 'общечеловеков', растлителей и воров, лютых ненавистников всего истинно и искренне русского, самобытного и жизнеспособного.
Правду о наших врагах, внешних и внутренних, методично и целенаправленно разрушающих общественное и государственное бытие России, подрывающих ее тысячелетние духовные, нравственно-религиозные основы, издевающихся над вековыми народными святынями, развращающих нашу молодежь и опошляющих нашу культуру.
Я приветствую и поддерживаю всякое начинание, которое направлено на противодействие этому торжествующему сегодня злу. На возрождение великой русской силы, ныне истерзанной и задавленной легионом разномастных упырей, клубящихся над нашим поверженным Отечеством. На объединение всех тех, кто готов ради этого на тяжелую, изнурительную борьбу до победного конца.

 

ТЕХНОЛОГИЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ РАСКОЛОВ

К. Душенов. Но как Вы рассчитываете реализовать свои замыслы на практике? Ведь для такого объединения необходимо преодолеть немало препятствий. При этом каждый будет тянуть Вас в свою сторону, требовать клятву верности своим идеологическим принципам и политическим идеалам. Удастся ли Вам противостоять этому разностороннему давлению - мировоззренческому и политическому?

Ю. Савельев. Хотите пример, как этого добиться? Извольте.

Нынешнее беспрецедентное социальное расслоение общества на кучку сверхбогатых спекулянтов и огромное нищее большинство омерзительно для любого нравственно чуткого сердца. Но против этого 'тихого геноцида' всерьез никто, кроме компартии, не выступает. И поэтому я, не будучи членом КПРФ, считаю себя истинным русским коммунистом! Ибо и мне глубоко ненавистна такая наглая несправедливость, и мне отвратительны безнравственность и цинизм, являющиеся главными двигателями социальной политики всех 'демократических' правительств России с момента распада СССР.
Не менее страшной приметой 'демократической эпохи' является торжествующее духовное варварство. Кто противостоит этой духовной агрессии, кто является главным хранителем нашей многовековой духовной традиции, защитником народной нравственности и общественной морали? Русская Православная Церковь. И потому я, не будучи глубоко воцерковленным человеком, говорю: сегодня я с вами, мои православные братья, сегодня и я - православный фундаменталист!
Русские националисты противостоят беспределу оголтелых русофобов, заполонивших ныне все кремлевские и правительственные кабинеты, телевизионные каналы и банковские офисы? Я с ними, я - русский националист!
Державники-империалисты сетуют о потере былой государственной мощи, бьются за возрождение нашей армии, за сохранение потенциала оборонной промышленности, за пересмотр капитулянтского прозападного курса внешней политики? Среди них и я - русский империалист.
Преодолеть нынешний кризис невозможно с помощью усилий 'сверху', без широкой опоры на низовую народную инициативу, на творческую энергию всех слоев и социальных групп современной России? Тогда я - самый искренний демократ, самый последовательный сторонник подлинного, а не маскарадного, как нынче, народовластия:
Идеологические разрывы и расколы, исковеркавшие русское национальное самосознание, только мешают нашему делу. Хватит нам клеить друг другу ярлыки. Пора уже научиться смотреть не на название, не на внешнюю форму, а на содержание, на суть программных установок, на реальные поступки.

К.  Душенов. Что ж поделать? К сожалению, пока преодолеть эти расколы никому не удалось.

Ю. Савельев. Пока: Нам жизненно необходима объединяющая идеология, общенациональное патриотическое мировоззрение.

Отечественная история знает немало примеров бескомпромиссной идейной борьбы. Славянофилы и западники, демократы и монархисты, народники и либералы в полемическом запале не щадили своих противников. И нынче российское общество тоже расколото. Однако большинство россиян, внешне столь различных по своим политическим взглядам, объединяет все же глубинное родство. На его источник в свое время точно указал Александр Герцен, характеризуя спор славянофилов и русских западников. Такое родство, писал он, происходит из 'чувства безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума'.
Пусть мы разные, пусть непохожие друг на друга. Любовь к Отечеству дает нам твердую уверенность в том, что мы - патриоты России - сумеем объединить все лучшее, что произвела на свет пытливая русская мысль, в дееспособную и эффективную формулу современной 'русской идеи'. Сумеем воплотить эту формулу в слово и дело, в чертежи и металл великих строек, в дерзновенные проекты научных лабораторий, в фантастические прорывы сложнейших постиндустриальных технологий, в священный пафос созерцательного религиозного подвижничества...
Жизнь показала: без ясного образа будущего, без четких мировоззренческих ориентиров, без конструктивной, созидательной общенациональной идеологии мы обречены на дальнейшее прозябание и ожесточенную, но бесплодную политическую войну 'всех против всех'. В новом столетии развитие России невозможно без Великой Идеи, без Святой Цели, без всесторонне разработанного Большого Проекта.
Такое мнение сегодня разделяет большинство ответственных политических сил в стране. Именно современная 'русская идея' - идея будущего, устремленная в третье тысячелетие; идея надсословная, примиряющая соперничающие группировки, врачующая язвы идеологических расколов и объединяющая нацию в едином патриотическом порыве; идея вдохновенная, мобилизующая все общественные ресурсы для одоления смуты и скорейшего, форсированного выхода из нынешнего кризиса - именно она должна лечь в основу грядущего российского возрождения.

К. Душенов. С этой точки зрения весьма показательно, что все попытки либерально-демократической интеллектуальной 'элиты' сформулировать дееспособную русскую идею в рамках существующего режима оказались совершенно бесплодными. Впрочем, иначе не могло и быть. Ведь идеология воинствующих западников-русофобов, в рамках которой пытались решить эту задачу горбачевы и ельцины, кохи и березовские, лившицы и чубайсы - могильщики Советского Союза и ненавистники России - насквозь антинациональна, антиисторична, антидуховна, антипатриотична и чудовищно несправедлива в социальной сфере.
И все же, Юрий Петрович: каковы же, на Ваш взгляд, должны быть принципиальные основы современной 'русской идеи'?

Ю. Савельев. В ее основе лежат четыре главных принципа.

Во-первых, самобытность.
Проект обустройства новой России необходимо разрабатывать, исходя из нашего уникального национального опыта. Он должен вобрать в себя все достижения отечественной мысли. При этом нам надо найти в себе силы подняться над идеологическими противоречиями нашей бурной истории. Русские националисты и державники-империалисты, религиозные подвижники и революционеры-коммунисты - все они могут и должны внести свой неповторимый вклад в наше святое дело.

Во-вторых, историческая преемственность.
Невозможно строить будущее России, постоянно зачеркивая ее прошлое. Мы обязаны тщательнейшим образом изучить свой богатейший исторический опыт и взять из него все лучшее. Все то, что поможет нам сегодня, опираясь на коллективную память десятков поколений наших предков, строить Русь Грядущую - державу, устремленную в будущее, готовую дать свой решительный ответ на вызовы и угрозы третьего тысячелетия. Этот важнейший постулат в равной мере относится и к недавнему советскому прошлому, и ко всей многовековой истории государства российского.

В-третьих, важнейшей чертой русской идеи является прочная духовная, нравственная основа.
Создание такой основы требует полномасштабного и всестороннего возрождения отечественной культуры, практически разгромленной за годы 'демократических реформ'. Реорганизации - на патриотических основах - всей системы народного образования, обескровленной хроническим безденежьем, искалеченной идеологическими мифами 'общечеловеков'. Теснейшего взаимодействия государства с традиционными религиозными конфессиями России, в первую очередь - с Русской Православной Церковью.

Наконец, четвертым принципом дееспособной русской идеи является ее народность.
Не нужно плодить никаких искусственных идеологических конструкций. Национальная идея должна выражать не клановые интересы кучки международных спекулянтов, но глубинные чаяния народа. А народ в первую очередь жаждет восстановления бессовестно попранной социальной справедливости.
Народ устал от легиона амбициозных и лживых политиканов. От армии продажных и циничных чиновников, строящих на слезах, на горе людском свое личное, корыстное благополучие. Народ жаждет освободиться от криминального беспредела, захлестнувшего страну. Жаждет обрести утерянные в ходе преступных 'реформ' права на достойную жизнь, нормальную зарплату, бесплатную медицину и обеспеченную старость...

 

ФОРМУЛА 'РУССКОГО СОЦИАЛИЗМА'

К. Душенов. Итак, самобытность, историческая преемственность, устремленность в будущее, духовность и народность являются основополагающими чертами современной русской идеи. Но такой констатации все же явно недостаточно для того, чтобы сформулировать ее четко и ясно. Необходимо что-то еще, без чего все вышесказанное так и останется сухой кабинетной схемой.

Ю. Савельев. Верно! Необходим дух жизни, дух борьбы и самопожертвования. Только он может вдохнуть жизнь в идею. Нужен жгучий сплав этих элементов с современными политическими технологиями и многовековым историческим опытом России. Именно он в конце концов и должен влиться в мировоззренчскую формулу 'русского социализма'. Формулу, включающую в себя совокупность наших самобытных национальных представлений о том, как следует обустроить российскую жизнь во всех ее проявлениях: государственном и общественном, политическом и духовном, семейном и личном.

Именно русский социализм должен дать ответ на злободневные проблемы современности и на вызовы грядущего тысячелетия. А количество таких вызовов - и даже прямых угроз - постоянно растет.

В области экономической - это угроза критического технологического отставания России от ведущих западных держав, чреватая превращением в сырьевой придаток 'золотого миллиарда' в рамках 'нового мирового порядка'. В области геополитической - угроза глобальной мировой диктатуры Запада во главе с Соединенными Штатами, готовыми без разбору бомбить всех и вся, утверждая свои убогие 'ценности' общества потребления. В области духовной - угроза нравственной и культурной деградации нашего общества под давлением дегенеративной масс-культуры, угроза превращение нашей молодежи в тупое и пошлое человеческое стадо, которое 'выбирает пепси'.

В связи с этим возникает насущная необходимость подробно раскрыть внутреннее содержание идеологии русского социализма, детально проработать практические формы его воплощения в жизнь, убедительно и ясно донести его идеи и ценности до широких народных масс.

К. Душенов. Но во всей своей полноте такая работа под силу лишь соборному разуму нации, коллективному интеллекту народа и его признанных политических лидеров.

Ю. Савельев. И все же некоторые ключевые направления исследований следует наметить сразу. Так, например, уже сейчас ясно, что прежде всего необходимо дать внятный ответ на целый ряд серьезных вопросов, возникающих в связи с введением в политический оборот формулы русского социализма.

Первая группа таких вопросов вплотную связана с проблемой идейного наследия русской общественно-политической мысли.

К. Душенов. Это очень непростая проблема. Достаточно сказать, что именно она стала отправной точкой мировоззренческого крушения СССР. Одним из крупнейших идеологических провалов советской эпохи стало насильственное отсечение от официального мировоззрения огромного комплекса плодотворных идей, содержавшихся в нашем историческом наследии, но объявленных догматиками от социализма 'классово чуждыми' и 'антисоциалистическими'.

Ю. Савельев. В XXI столетии мы не имеем права вновь повторять эту пагубную ошибку.

Нам следует показать и доказать российскому обществу, что в своем нынешнем виде формула русского социализма не только органично вписывается в многовековую традицию русской историософии, не только впитывает в себя достижения всех течений отечественной социально-политической мысли, не только предотвращает новые расколы в национальном мышлении и общественном сознании. Следует убедительно объяснить, что именно она является сегодня настоящей квинтэссенцией той тысячелетней русской идеи, которая одна только и способна сплотить нацию для одоления смуты и хаоса 'реформ'.

Вторая группа вопросов связана с сочетанием универсальной социалистической идеи и национальной самобытности 'русского пути'.

Не секрет, что ранние модели советского социализма, которые пытались реализовать в нашей стране сторонники 'перманентной революции' и последователи Троцкого, несли в себе ярко выраженный антинациональный, антирусский потенциал. Этот потенциал оказался столь разрушительным, что спровоцировал серьезнейший внутрипартийный конфликт, отразившийся эхом репрессий на всем обществе. Но даже после победы над троцкизмом Сталину потребовалось более десяти лет для того, чтобы исправить русофобские перекосы государственной идеологии!

В связи с этим надо точно определить о каком социализме мы сегодня ведем речь. Ибо это понятие являлось ключевым как для Ленина или Сталина, так и для Троцкого или Хрущева. При том, что они зачастую вкладывали в него прямо противоположное содержание.

В любом случае не подлежит сомнению, что в начале третьего тысячелетия именно русский социализм должен стать современной формой нашей надсословной общенациональной идеи, конструктивно сочетающей в себе идеалы социальной справедливости и национального достоинства.

Третий комплекс проблем связан с разработкой теории государственного строительства русского социализма.

Здесь следует особенно тщательно учесть все прежние достижения и ошибки. Собственный трагический опыт наглядно доказал нам, что тоталитаризм казарменного образца и хаос 'демократической государственности' равно губительны для России. Поэтому формула русского социализма предполагает гармоничное сочетание державной мощи с народными свободами, государственного регулирования - с демократическими институтами.

Конкретные политические формы такого сочетания нуждаются в кропотливой и профессиональной разработке. Ведь от того, насколько дееспособными они окажутся на практике, зависит будущее России в грядущем столетии!

Наконец, четвертая группа вопросов касается проблемы духовного содержания русского социализма.

Сегодня вполне очевидно, что без нравственного возрождения общества вытянуть Россию из той ямы, в которую затолкали ее 'демократы', невозможно. В свою очередь, такое возрождение немыслимо без опоры на традиционные религиозные ценности, на многовековые народные святыни, короче говоря - на поддержку Церкви.

Учитывая тяжелое богоборческое наследие предыдущей эпохи, эта проблема весьма болезненна. Поэтому необходимо в кратчайшие сроки наметить пути ее преодоления, показать, как в рамках формулы русского социализма можно гармонично соединить религиозный поиск и технотронный прорыв, традиционные православные добродетели и общественные идеалы, веру и разум, труд и молитву, аскетическое подвижничество и гражданскую доблесть. Т.е. русский социализм должен иметь свое, так сказать, 'конфессиональное лицо'.

К. Душенов. Я слышал, что Вы сейчас работаете над книгой, в которой все эти проблемы будут рассмотрены более подробно. Так ли это?

Ю. Савельев. Да. Книга будет называться 'Выбор судьбы'.

К. Душенов. И когда она выйдет в свет? Спрашиваю потому, что уж больно интересный у нас с Вами получился разговор.

Ю. Савельев. О сроках говорить пока еще рано. Но некоторые ее главы уже написаны.

К. Душенов. Тогда, может быть, Вы позволите нашим читателям ознакомиться с ними раньше других?

Ю. Савельев. Конечно. Я буду искренне рад любым их откликам. Ведь эта тема сегодня чрезвычайна важна для всех нас.

*   *   *

Ссылки по теме:   - Интервью Ю.П.Савельева   - Балтийский государственный технический университет