Русь Православная

номер за сентябрь-октябрь 2002 г.

Небесное воинство России

Георгий АЛЕКСАНДРОВ

СЕ, ЛЕЖИТ СЕЙ НА ВОСТАНИЕ  И НА ПАДЕНИЕ МНОГИМ
Бурная история второго обретения мощей прп. Александра Свирского

Евангельские слова Симеона Богоприимца, вынесенные в заглавие, - как нельзя более подходят к той ситуации, которая в течение четырех последних лет складывалась вокруг мощей святого преподобного Александра Свирского. Теперь, когда по благословению Святейшего Патриарха Алексия официально установлено празднование Второго обретения мощей прп. Александра - 30 июля, можно спокойно проанализировать, как возникла вся та шумиха, которая долгое время смущала множество православных почитателей святого.


Жизнь доказывает - все происходившее вокруг мощей прп. Александра не было случайным. Более того, Господь даже зло обратил ко благу. Наверное, нужно было, чтобы эти мощи были обретены с таким шумом. Ведь прп. Александр - святой необыкновенный. Он - единственный новозаветный тайнозритель Святой Троицы, он - молитвенник за царей, он - святой апокалипсический.

Но к исходу ХХ столетия все это было забыто. Помнили о великой святости прп.Александра лишь немногие почитатели. В храмах его изображения встречались редко, его имя лишь изредка (и то в основном на монастырских подворьях) упоминалось на молебнах и литиях. Дни его памяти торжественно не отмечались. Однако история с мощами, всколыхнувшая в 1998 году православный народ, обратила людей к достойному почитанию прп.Александра.
 

КЛЕВЕЩИТЕ, КЛЕВЕЩИТЕ:

В августе 1997 года Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь был передан Русской Православной Церкви. В обители начала возрождаться монашеская жизнь. И уже в первый месяц игумен монастыря - тогда еще иеромонах - Лукиан получил письмо, в котором рассказывалось о предании Валаамских старцев, особенно чтивших прп.Александра. Согласно этому преданию, святые мощи небесного игумена монастыря должны быть найдены вскоре после того, как монастырь вернут монашествующим.

Начались поиски. В надежде отыскать хоть какие-нибудь следы утраченных мощей инокиней Леонидой (Сафоновой) были обследованы десятки архивов и музейных фондов. Наконец, они были обнаружены в хранилищах музея Военно-медицинской академии. Теперь, спустя годы стало понятно, что Господь неслучайно именно ее избрал на этот служение. Ведь она - кандидат биологических наук, гистолог. Когда истинность обретенных мощей была подвергнута сомнению, когда начались медицинские экспертизы, матушка смогла говорить с учеными на их профессиональном языке.

Видно, обретение благодатных мощей великого угодника Божия показалось врагу рода человеческого особенно нестерпимым. Вокруг новообретенных мощей разыгралось настоящее сражение, отзвуки которого долетели до самых высоких церковных сфер. Главным оружием врага, как и всегда в подобных случаях, стали злоба, ложь и клевета. А их распространителем - недобросовестный исследователь и откровенно антицерковно настроенный человек. Имя его - Ковалев А.В., теперь уже бывший сотрудник Военно-медицинской академии.

Именно он пустил гулять по свету пакостную 'версию' о 'подложности' мощей. Сперва через падкие на сенсации скандальные газетенки, а потом - лично явившись в Духовную Академию, где попытался выставить себя верующим человеком, радеющим о православных святынях. Расчет этой грязной провокации был прост: либо оклеветанная святыня перестанет привлекать почитателей прп. Александра, либо поверившие Ковалеву представители духовенства предстанут перед православными в качестве ее гонителей. В любом случае верующих ожидает очередной страшный соблазн - а именно этого и добивался враг, незримо руководивший всеми нитями злокозненной интриги.

К сожалению, отдельные представители Духовной Академии охотно приняли на веру легковесные доводы г-на Ковалева и тут же распространили их дальше. То, что такого рода информацию с готовностью раззвонила на весь мир 'желтая' пресса - понятно, но то, что подобным же образом поступили представители Духовной Академии, достойно всякого сожаления и плача.

В чем же состояла 'версия' Ковалева?

Он не уставал повторять, что 'найденное тело принадлежит заключенному из областной больницы', умершему еще во времена сталинских репрессий. При этом в одной публикации утверждал, что видел соответствующий документ на кафедре судебной медицины, в другой - что нашел его в журнале регистрации на кафедре анатомии ВМА. В первом случае труп заключенного должен был пройти суд. экспертизу, следов которой на теле нет. Кроме того, заведующий кафедрой нормальной анатомии в ВМА, которому подчиняется и анатомический музей в ВМА, И.В.Гайворонский, ознакомившись с этим заявлением, пояснил:

- Никто никаких журналов Ковалеву не выдавал.

- Записей по поводу этого трупа ни в журналах, ни в каталогах нет.

- Принадлежать заключенному этот труп не может. Во времена ГУЛАГов заключенных косил туберкулез, цинга и другие страшные болезни, это же тело принадлежит здоровому человеку без признаков перенесенных заболеваний. Стало быть, версия о заключенном, умершем в больнице, сразу отпадает.
 

ЛУКАВЫЕ 'АРГУМЕНТЫ'

Впрочем, липовые документы, якобы виденные Ковалевым, были не единственным его аргументом в борьбе против обретения мощей прп. Александра. Он, например, говорил о выбритости головы, как о надежном признаке того, что труп принадлежит именно заключенному. Но из истории надругательств над мощами в 1920-е годы мы знаем, что первым кощунственным действием большевиков часто было как раз обритие мощей. Таковое надежно засвидетельствовано, например, на обретенных после большевистского плена мощах святителя Иосафа Белгородского.

Следующим аргументом Ковалева было его утверждение, что мы имеем дело с искусственно забальзамированной мумией.

Однако бальзамирование трупов на длительный срок - дело чрезвычайно сложное. Если бы работникам ВМА удалось так удачно забальзамировать обычный труп, поступивший из областной больницы - без малейших признаков гниения, с сохранением янтарного цвета кожных покровов - это стало бы научным открытием мирового уровня. Между тем сотрудники академии отрицают искусственное бальзамирование, что и значится в особом акте, подписанном профессором И.В. Гайворонским и тремя доцентами, в том числе и заведующим музеем ВМА М.В. Твардовской.

То, что обнаруженная в академии святыня имеет естественную природу мумификации, подтверждается и легкостью тела. Оно весит не больше 8-10 кг, тогда как вес бальзамированной формалином мумии должен быть не менее 40 кг. Но полное отсутствие научной добросовестности позволило Ковалеву распространить в прессе (Московские Новости ? 49 1998г. и Интернет-агентство 'Вертоград-инфо') лживое сообщение о том, что: 'внутренние органы и кожные покровы тела содержат формалин'.

На самом деле в акте экспертизы содержатся сведения о наличии ничтожной (0,1-0,2%) концентрации формалина лишь на одном маленьком участке тела. И это легко объясняется тем, что при хранении в музее тело регулярно протирали формалином. Т.е. ложь Ковалева рассчитана на то, что посеять сомнения она сумеет, а акт экспертизы далеко не каждому в руки попадет.

*

Еще один из пунктов провокационной 'версии', направленной на смущение верующих - возраст того, чье тело было обнаружено в музее ВМА. Ковалев утверждал, что это тело молодого человека, тогда как преподобный скончался, будучи уже достаточно пожилым.

На самом деле такие сомнения совершенно безосновательны. Конкретный вопрос о возрасте был поставлен перед экспертами судебно-медицинской экспертизы Санкт-Петербурга. Их ответ был весьма лаконичен: позвоночный столб относительно молодой, рука - с признаками старческого искривления пальцев. Таким образом возраст святого характеризуется экспертами весьма широким диапазоном - от 45 до 60-ти лет и выше. Показательно, что подобный же случай расхождения физиологического и паспортного возраста отмечали ученые, исследуя мощи св. благ. кн. Андрея Боголюбского (здесь разница была тоже в пределах 20-ти лет).

У мощей митрополита Филарета, митрополита Иннокентия, архимандрита Антония, настоятеля Троице-Сергиевой Лавры эта разница составляет даже более 20-ти лет (исследования проведены в недавнее время известными московскими специалистами): их 'паспортный' возраст был 80-85 лет, а состояние позвоночника соответствует возрасту не старше 60 лет.

Ну как тут не вспомнить тут строчку из псалмов Давида: 'Хранит Господь все кости их, ни едина от них сокрушится'.

*

Наконец, апогеем, вершиной кощунственных измышлений Клвалева стал пущенный им слух, будто бы вместо мощей преподобного в музее ВМА нашли не просто тело обритого заключенного, умершего в 30-х годах ХХ века, но что этот 'сталинский зек' был еще и обрезанный - то ли еврей, то ли татарин.

При этом Ковалев, очевидно, наделся, что скандальность такого заявления отвлечет внимание общественности от его очевидной несостоятельности. Кроме того, он прекрасно знал, что вопросы этнической принадлежности решаются специалистами-антропологами после долгих исследований, а это значит, что прежде чем последует авторитетное опровержение его измышлений, пройдет немало времени.

Так и случилось. Старший научный сотрудник Института антропологии и этнографии Российской академии наук Ю.Д.Беневоленская, проводившая по приглашению ВМА антропологическое исследование мощей, затратила на эту скрупулезную работу пять месяцев. Заключение антрополога гласило: 'Исследуемый несет ярко выраженные антропологические особенности, которые во всем объеме свойственны только вепсам. Территория расселения вепсов охватывает межозерье Ладоги, Онеги и Белого озера. Именно в этом ареале жил, вырос и основал свой монастырь прп.Александр Свирский'.
 

ХУЛИТЕЛИ СВЯТЫНИ

Как это ни печально, но к смакованию ковалевской хулы на прп. Александра присоединились и некоторые священнослужители. Более того, все до единого 'доводы' Ковалева озвучил не кто иной, как Председатель Епархиальной Комиссии по прославлению святых, ректор Духовной академии епископ Константин. При этом члены Епархиальной Комиссии, как недавно стало известно, даже не ознакомились с результатами научной экспертизы - например, антропологической.

Тему охотно подхватили 'зарубежники'. Исходя из постулата РПЗЦ: 'В Московской Патриархии, что может быть доброго?' - они в очередной раз провозгласили, что благодать отступила от нашей Церкви, и никаких подлинных мощей в ней быть не может.

Увы, на один голос с ними пели и некоторые наши 'церковные историки'. Один из них - В.В. Антонов - даже предоставил 'зарубежникам' весьма сомнительный документ - без выходных данных, без названия архива, в котором он, якобы, хранится - из которого следовало, что мощи прп. Александра просто уничтожены большевиками.

Другой 'церковный историк' - протоиерей Георгий Митрофанов - громогласно высказывал свои сомнения в том, что обретенные мощи - подлинные, лишь на основании того, что отсутствуют документальные данные, каким образом они попали в музей Военно-морской академии. При этом, похоже, он даже не затруднял себя вопросом: а есть ли такие свидетельства относительно других вновь обретенных мощей, чью подлинность никто не дерзает оспаривать? При этом полностью игнорировался тот факт, что мощи прп. Александра были подвергнуты беспрецедентно подробной и тщательной экспертизе, один лишь отчет о которой составляет 250 страниц?

*

Вообще, к стыду нашему надо сказать, что некоторые священники чрезвычайно легко и быстро перешли от веры к неверию, от 'осанна!' к 'распни его!'. Один Бог ведает, сколько соблазна и искушений внесли эти горе-пастыри в сердца простых прихожан. Но Милосердный Господь не оставил верных Своих 'искуситися до конца', но сотворил 'со искушением и избытие'.

Обильным утешением стал для благоговейных почитателей св. Александра Свирского приезд в Петербург Святейшего Патриарха Алексия. Несмотря на то, что нашлись доброхоты, нашептавшие ему о 'подделке', 17 августа 1998 года в храме свв. мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Патриарх смиренно поклонился св.мощам и, обращаясь к народу, сказал: 'Я думаю, что обретение и возвращение мощей преподобного Александра Свирского в это непростое, трудное время - милость Божия. И дай Бог, чтобы каждый, кто приходит к этим святым мощам, получил бы душевное укрепление и поддержку и чувствовал, что преподобный своими молитвами помогает нам нести свой жизненный крест'.

Последовав примеру Святейшего, в сентябре 1998 года на поклонение к преподобному приехали члены Св.Синода. А в ноябре 1998 года и митрополит Петербургский Владимир, выступая на епархиальном собрании, сказал, что самым главным событием уходящего года стало обретение святых мощей прп. Александра Свирского.

Совсем недавно, как бы отвечая хулителям святого Александра, Патриарх Алексий сказал на открытии выставки, посвященной о. Иоанну Кронштадтскому: 'Хочу напомнить о подвиге безвестных россиян, которые с риском для жизни спасали мощи русских святых. С 1919 года на ленинградской кафедре нормальной анатомии тайно хранились мощи св.прп.Александра Свирского. Самое удивительное, что когда в конце 30-х гг. в Ленинграде арестовывали каждого третьего, на кафедре не был арестован ни один ученый. Президент ВМА Владимир Тонков, создатель атласа, по которому училось ни одно поколение медиков, был глубоко верующим человеком. Его ученики сохранили мощи прп. Александра Свирского до наших дней и передали это бесценное сокровище Церкви'.

*

Казалось бы, эти слова Патриарха ставят долгожданную точку в споре вокруг мощей прп. Александра. Но нет - одному из вышеназванных 'церковных историков' - протоирею Георгию Митрофанову - по прежнему неймется. В своих публичных выступлениях и кулуарных беседах он продолжает хулить преподобного: 'Ах, какой ужас! Вы были у этих лжемощей? Да это же неизвестно что, а не святыня'.

При этом о. Георгий ни в лекциях, ни в беседх никогда даже не упоминает о таком вопиющем свидетельств подлинности мощей, как их уникальная сохранность. Почему? Да потому что знает: никакими приемами бальзамирования невозможно достичь такого результата, хотя бы потому, что при высушивании забальзамированная мумия сморщится и уплотнится. Об этом говорится, например, в заключении Главного стоматолога Министерства Обороны России, начальника кафедры челюстно-лицевой хирургии и стоматологии Военно-медицинской академии, профессора В.Н.Балина, где мощи святого тоже проходили экспертизу: 'Совершенно уникальна сохранность мягких тканей лица и околозубных тканей: лоб, нос, щеки, десны, что вписывается в известные свидетельства об исключительно хорошей сохранности мощей некоторых святых в сравнении с мумифицированными телами мирских людей'.

Вообще выступления хулителей прп. Александра поражают тем, что они демонстративно не берут в расчет никакие данные, которые не укладываются в их провокационную 'версию'. Документы комиссии ВМА, судебно-медицинской экспертизы, оценка историко-архивных изысканий, проведенных матушкой Леонидой, данная сотрудниками исторического факультета Петербургского государственного университета под руководством профессора Г.С.Лебедева - все это просто игнорируется, 'яко не бывшее'. А в отчете университетских историков, например, ясно сказано: 'исследование источников с точки зрения исторического анализа проведено последовательно и грамотно. Совокупность документов по поиску и идентификации мощей св.прп.Александра дают достаточно оснований считать выводы обоснованными, а доказательства - заслуживающими доверия'.

Вообще сложилась парадоксальная ситуация: люди, отрицающие подлинность мощей, требующие новых 'научных' доказательств, при разговоре на тему 'о подлоге' используют почти исключительно эмоциональные аргументы. Характерно, что ни в одном серьезном научном издании ни одной научно аргументированной статьи противников мощей так и не появилось. А люди, действительно немало потрудившиеся над беспристрастным научным исследованием, еще более утвердились в сердечной вере. Например, тогдашний начальник Военно-медицинской академии, а теперь - министр здравоохранения Ю.Л. Шевченко, узнав, что мощи начали мироточить, сразу же подписал распоряжение о том, чтобы передать святыню Церкви.
 

СИЛА ВЕРЫ

И все же главным доказательством подлинности мощей стало их широкое народное почитание. Соборное сердце народа безошибочно узнало в останках благодатные мощи своего небесного заступника и ходатая. И с того самого момента, как они стали доступны для поклонения, поток жаждущих обрести благодатную помощь преподобного Александра не иссякал.

Уже вовсю шумела 'желтая пресса', волновался интернет, уже поползли слухи о том, что Епархиальная комиссия отказалась выносить какие-либо решения относительно подлинности мощей, а люди каждый день выстраивались в многочасовые очереди для того, чтобы поклониться Угоднику Божию. Его ответом на народную любовь стало множество чудес - исцелений телесных и духовных - засвидетельствованных очевидцами, отснятых телекомпаниями на видеопленку, опубликованных в газетах и журналах. Наиболее широко известным чудом было мироточение святых мощей. Началось оно еще в рентгеновском кабинете ВМА, и продолжалось непрерывно несколько месяцев после освобождения святыни из музейного плена. Но и поныне братия Свирского монастыря являются свидетелями мироточения и чудесных исцелений, даруемых святыней:

Воистину, дивен Бог во святых Своих! Слава Тебе, Боже! Аминь.

Георгий АЛЕКСАНДРОВ

Санкт-Петербург

*   *   *