Русь Православная

номер за сентябрь-октябрь 2002 г.

Не могу молчать!

Иеросхимонах НИКОЛАЙ (Усков)

НА НАШИХ ГЛАЗАХ ИСПОЛНЯЕТСЯ АПОКАЛИПСИС
 Ересь и вероотступничество иерархов несовместимы с присутствием спасающей благодати Божией

Всечестные отцы и братия, честные матери и сестры!

'Отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу' (Ефес. 4: 25) - поучает нас апостол.

На наших глазах исполняется Апокалипсис. Мы подошли к той черте, переступив которую всех нас ждет погибель, смерть души - за отступление от Веры Православной, от Христа, Бога нашего. Кому сколько дано, столько с него и взыщется. Миряне будет отвечать перед Господом за себя и своих детей, священники и епископы - за вверенную им Богом паству. За тех православных людей, в простоте сердца верующих в Бога и боящихся в чем-либо погрешить против Него и потому пребывающих до сего времени в послушании у священноначалия, видя те беззакония, которые творятся среди церковного начальства.


Мы знаем из Закона Божия, что Церковь Христова, Глава которой и Верховный Архиерей - Господь Иисус Христос, - это собрание людей, Апостолы Христовы и все Святые и Праведные, угодившие своим житием Богу. Содействующу Духу Святому ими нам были оставлены Правила Апостольские, Семи Вселенских Соборов и Святых Отец, исполняя которые мы находимся в единении со всеми Святыми, находимся в лоне Церкви Христовой. Соответственно, переступая Церковные законоположения, изреченные Духом Святым в виде Правил и Преданий, переданных нам Святыми Отцами от Апостолов и ими от Самого Господа, переступая, мы откалываемся от тела Христова - Церкви Православной.

Святой Феодор Студит пишет: '...В наше время монаха узнаешь по делам. Дело же монаха следить, чтобы даже ненамеренно не перетолковать наново хоть слово из Евангелия, да не подвигнув мирян к ереси или к еретическому общению, за их погибель ответ понесет'. Также Никодим, афонский монах: '...Иереям и иерархам, неправо поступающим и превратно мыслящим, диаконы и монахи благонравные и право мыслящие преподавать наставление духовное и исправления жития могут, и примеров тому множество...'

Согласно св. Канонам, поминая кого-либо в церковной молитве, мы тем самым с необходимостью исповедуем, что имеем одну и ту же веру с тем, кого поминаем. Возглашая на Великом входе - 'великого господина и отца нашего Алексия', мы исповедуем, что он - наш господин и отец; следуя за ним, мы приобщаемся той же ереси и вместе с ним попадаем под отлучение и анафематствования Вселенских Соборов.

Начиная от печально известной речи патриарха Алексия II к раввинам иудейским в г. Нью-Йорке 1991 года, где он речь свою начал с этого: 'Дорогие братья, шелом вам во имя Бога...' (11-е правило Вселенского Собора гласит: 'Аще кто дерзнет... вступати в содружество с иудеями... то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен'), далее продолжает: 'Он, Сущий, - Бог и Отец всех, а мы все братья...' (В Евангелии от Иоанна, 8: 38-44 Господь отвечает Иудеям: 'Знаю, что вы семя Авраамово: однако ищите удить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас... если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел: ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего'). Что еще говорит патриарха Алексий II? - '...Еврейский народ близок нам по вере... народа, который возлюблен Богом' (мы знаем из завещания преподобного Феодосия Киево-Печерского Киевскому князю Изяславу: 'Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно что свою хулит. Если кто будет хвалить свою и чужую - то он двоеверец, близок к ереси. Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою Веру Православную. Не братайся с ними, но бегай от них... Если кто тебе скажет: 'Ваша и наша вера от Бога', то ты, чадо, ответь ему так: 'Кривовер, или ты и Бога считаешь двоеверным?'... Иноверцы отвергли предание апостольское и постановления Святых Отцов и приняли неправую и развращенную веру, исполненную всякой погибели, потому и отвергнуты нами. Мы же Живому Богу Живую Веру приносим, чистую и непорочную, чтобы обрести живот вечный о Христе Иисусе Господе наем, Ему же слава. Аминь'). И далее речь патриарха изобилует исключительно странными выражениями, ввергающими православное сознание в шок: '...единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства' и т.д.

Другие известные так называемые 'деяния' патриарха Алексия II - участие в сослужении с армянским католикосом на освящении армянского хачкара (креста), установленного на территории Храма Христа Спасителя, и участие в 2000 г. в г. Петербурге в освящении армянского монофизитского храма. Здесь он подпадает под анафему VI Вселенского Собора. Повторно осудившего в 1-м своем Правиле, вслед за Отцами IV Вселенского Собора еретиков-монофизитов и анафематствовавшего всех, кто с решением Святых Отцов IV и VI Соборов не согласен. Также 65-е Правило Свв. Апостолов гласит: 'Если кто из клира или мирян в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного'.

Одно отступление ведет за собой другое.

Католическая, себя называющая 'церковью', за ересь подпала под анафемы II-VII Вселенских Соборов, анафематствовавших всякое догматическое нововведение. Святитель Иоанн Златоуст пишет: '...В Истинной Вере тот, кто изменит хотя бы самое малое в Ней, повреждает Ее всю...' Кроме этого, после отпадения от Церкви папизм осужден Ею в 1054, 1722, 1838, 1848, 1895 гг., не говоря уже о многочисленных анафемах, изреченных отдельными святыми. Только за нарушения 7-го апостольского правила и одного из постановлений Никейского ороса (I Вселенский Собор) о времени празднования Пасхи паписты находятся под анафемой Антиохийского Собора (341 г.). II же Вселенский Собор в 7-м Правиле и VI Вселенский Собор в 95-м Правиле ясно назвали таковых нарушителей еретиками. Латиняне, как новокалендарники, осуждены также в 1583 году на Поместном Константинопольском Соборе, созванном Патриархом Иеремий II и далее - в 1587, 1593, 1848 и 1924 годах.

Тем не менее туда направляется делегация от Московской Патриархии во главе с митрополитом. В 'Русском Вестнике' за ? 10-11 опубликована стенограмма так называемой 'совместной молитвы за мир во всем мире' в Ассизии, где совместно с представительством от Московской Патриархии в общем 'молении' участвовали: папа римский, монофизиты, методисты, пятидесятники.

Нам 45-е правило Свв. Апостол гласит: 'Епископ или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен'.

Будем далее испытывать долготерпение Божие?

Оставим все остальные 'деяния' патриарха Алексия II на суд Божий. Из всего вышесказанного несомненно видим, что это лже-патриарх и, согласно 15 Правилу Константинопольского двукратного Собора - 'ибо отделяющийся от общения с предстоятелем, ради некоей ереси, осужденной Святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей Православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились сохранить Церковь от расколов и разделений'.

Св. Апостол Павел в послании к Коринфянам (6: 14-18) увещевает: 'Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?  Что общего у света с тьмою?.. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому'. И во втором послании к Фессалоникийцам (3: 6-7): 'Завещеваем вам, братия, Именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас'.

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: 'Многочисленные сонмы святых приняли мученический венец, предпочли лютейшие и продолжительнейшие муки, темницу, изгнания - нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении'.

Строго законный канонический разрыв евхаристического общения - т.е. отделение от патриарха-еретика  - безусловно, и по духу, и по букве 15-го Правила двукратного Собора означает также автоматический выход и из административно-юридического подчинения лжепатриарху. Отделяться необходимо от еретика-предстоятеля именно для того, чтобы остаться в Церкви Христовой чтобы не отпасть от Церкви вместе с ним. Глава Церкви Божией и Верховный Архиерей по чину Мелхиседекову - Господь Иисус Христос; не патриарх Алексий II, ни папа римский, а Христос Бог. Мы несомненно веруем, что обетования Господни непреложны, как и сказано в Евангелии от Матфея (16: 18): '...Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей'. Бог не в силе, а в Правде.

Те епископы, которые останутся со лже-патриархом, сами подпадают под анафемы Свв. Отцов и извергаются из сана Святою Церковью. Нет Церковного суда, поэтому всех отступников и нечестивцев извергнет грядущий Православный Царь, властью, ему от Бога данной.

VII Вселенский Собор в 5-м, 7-м и 8-м своих Деяниях произнес: 'Мы повинуемся древнему законоположению Церкви. Мы сохраняем постановления Отцев... Прибавляющих что-либо к (учению) Кафолической Церкви или убавляющих от него, мы предаем анафеме... Держащихся иного вероисповедания подвергаем анафеме... всем еретикам анафема!.. Принимающему нечестивые изречения еретиков - анафема!.. кто защищает кого-либо, приверженного к ереси, ...или проводящего в ней жизнь, тому анафема!'. И VI Вселенский Собор в 1-м своем Правиле повелел: 'Аще же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: да будет анафема! И от сословия христианского, яко чуждый, да будет исключен и извержен'. Из Окружного Послания Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам 1848 г.: 'Сию страшную анафему... не мы изрекаем, ...но изрек... Спаситель наш: иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий (Мф. 12: 32), ибо принимающий новое (учение) признает как бы несовершенною преподанную ему Православную Веру. Но она, будучи уже вполне раскрыта и запечатлена, не допускает ни убавления, ни прибавления, ни другого какого-либо изменения, и дерзающий или сделать, или советовать, или замышлять сие уже отвергся веры Христовой, уже подвергся добровольно вечной анафеме за хулу на Духа Святаго, как будто Он (Дух Святой) глаголал несовершенно в Писаниях, и на Вселенских Соборах... Будем же держаться исповедания, которое мы приняли чистым, ...отвергая всякую новизну как внушение диавола'.

Мы, наместник монастыря Пресвятыя Богородицы 'Взыскания погибших' (Русский Есфигмен) иеросхимонах Николай (Усков) со всею во Христе братиею и сестрами нашими 'Русский Есфигмен'тако же рцем: 'Не следующим обычаем Церкви, иже установлены быша на седми Вселенских Соборах, такожде и Святей Пасце и месяцеслову, иже они правильно уставиша и предаша нам последование, но желающим последовать новоявленной пасхалии и новому месяцеслову безбожных папских астрономов; и противясь оным обычаяем (Церкви), желающим ниспровергнуть и развеять догматы и обычае Церкве, ихже мы от Отец прияхом; и онем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкве от еретических, но учат, яко крещение и евхаристиа еретиков довлеют ко спасению; и онем иже имут общение с ними еретики или пособствуют им, или защищают новую ересь икуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти, - Анафема!

По учению Свв. Отец, душа очень тесно связана с телом, и когда душа отягчена каким-либо недугом (грехом, страстию) - и тело подвержено болезни. Во Св. Евангелии мы видим, что Господь прежде исцеляет душу, отпускает грехи и затем уже исцеляет тело. Наш народ Православный - это одно тело, единое, а душа подвержена недугу лютейшему - всеобщему отступлению от Преданий Апостольских и Свв. Отец. Посему каждому Православному нужно решить для себя и вернуться на стезю Право-Славия, в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, в нашем случае Русскую Православную Церковь, в единение со сродниками нашими - преподобным Сергием Радонежским, Преподобным Серафимом Саровским, Преподобномучениками схимонахами Александром (Пересветом) и Андреем (Ослябей) и всеми Святыми, в Земле Российской просиявшими, - Церковь Христову. Только тогда уврачевавши душу нашу исповеданием, Господь явит нам Царя, Избранника Своего.

Если же ни один епископ не разорвет Евхаристического общения со лже-патриархом, тогда Сам Господь укажет Архиерея, кого можно поминать в молитве. Мы же сказать отступившим архиереям вслед за лже-патриархом можем только это - из Евангелия от Иоанна (15:22): 'Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели: ныне же извинения не имет о гресе своем'.

Когда в 1923-м году вселенский Константинопольский патриарх перешел на новый календарный стиль в Богослужении - ни один епископ в то время не возвысил голоса. На Святой Горе Афон (Греция, каноническая территория константинопольского патриархата) монахи разорвали всякое общение с патриархом-отступником. В то время на Каруле подвизался наш русский Старец иеросхимонах Феодосий Карульский, в письме получивший одобрение и похвалу от митрополита Петра Крутицкого, ныне прославленного священномученика: 'Не бойтесь угроз отца-отступника и не признавайте запрещений его, но продолжайте свое служение Богу безо всякого зазрения себя'.

Не только епископ, священнослужитель, монашествующий - но и каждый мирянин должен определиться, с кем он. Рече Господь (Мф. 7: 13-16): 'Входите тесными вратами; потому что широкие врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут им. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их'.

Преподобный Феодор Студит, отвечая на вопрос: 'О церквах современных священниками, вступившими в общение с ересью и занимаемых ими: можно ли входить в них для молитвы и псалмопения?' ответил: 'Отнюдь не должно входить в такие церкви для указанных целей, ибо написано: Се оставляется дом ваш пуст (Мф. 23: 38). Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел ангел-хранитель тех мест, по словам Великого Василия (письмо CCXXX); и такой храм стал обыкновенным домом. И не вниду, говорит псалмопевец, в церковь лукавнующих (Пс. 25: 5). И апостол говорит: кое служение церкви Божией со идолы? (2Кор. 6: 16)' (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима епископа Долматинско-Истринского, том II, стр. 579. 1996 г.).

Неужели мы перестали быть Русскими? Быть, а не называться? Слово 'Русский' и 'Православный' неотделимы. Русский не по плоти, но по духу Православному, по Духу Божию, Христову. Что не смогли одолеть басурманы, нехристи во все века существования Православной Руси - Святой Руси. Воины - казаки, посвятившие жизнь свою на служение и защиту с оружием в руках Веры Православной; Царя, Помазанника Божия, и Руси Великой - были сильны этим духом. Эта готовность положить душу свою за други своя, готовность отдать жизнь свою временную, защищая Веру нашу, Царя-батюшку и Россию, - чтобы приобрести жизнь вечную на Страшном Суде Божием, своею кровью запечатлев верность Христу, - исполнив заповеданное Им: 'Больше сея любви никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя' (Иоан. 15: 13).

Ныне каждый русский должен стать воином Царя Небесного, дружинником грядущего Царя земного, Православного, Помазанника Божия. Именно наша готовность принять его, когда Господь явит его в России, последнего Удерживающего, удерживающего всемирное зло и отступление от Бога, Создателя нашего. Другими словами, каждый русский должен стать казаком по духу, должен осознать, что он из Богоизбранного народа, избранного Богом на хранение Веры Православной.

Призываем молитвенно на помощь Владычицу нашу Пресвятую Богородицу; Архистратига Божия Михаила; Предтечу Господня Иоанна; Святых славных и всехвальных Апостолов Петра и Павла; Святого Апостола Симона Зилота иже и Кананит именуется; Святителя Николая Мир Ликийского; Святителя Марка Ефесского, Священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси; Преподобного Иосифа Волоцкого; Преподобного Максима Исповедника; Преподобномученика Евстратия Киево-Печерского; Святых Царственных Мучеников; всех Святых, в земле Российской просиявших; Блаженную Старицу Марию Самарскую и всех Исповедников Христа Бога нашего - на молитвенную помощь и вспоможение на одоление Смуты на Руси. Пока мы стоим в Вере Православной - Господь с нами; пока мы стоим за Правду Божию - Господь с нами; пока мы исповедуем перед людьми нашу Веру в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа - мы на верном пути, ведущем горе, в Царствие Божие, которое указал нам Сам Подвигоположник Христос. Кто яко Бог!

'Глаголю же вам другом своим: не убойтеся от убивающих тело, и потом не могущих лишше что сотворити. Сказую же вам, кого убойтеся: убойтеся имущего власть по убиении воврещи в дебрь огненную: ей, глаголю вам, того убойтеся' (Лк. 12: 4).

ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ. Аминь.

Станица Осеченка, г. Вышний Волочек. Русский Есфигмен.

 *   *   *