Русь Православная

номер 61-62 за июль-август 2002 г.

Прямая речь

"РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ"

ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II: 'БЕЗУМЦЫ, ПРОВОКАТОРЫ
И ВРАГИ ЦЕРКВИ'

Если следовать прямому смыслу слов Патриарха Алексия (Ридигера), то он считает провокаторами и врагами Церкви, тоже и безумцами приснопамятного Митрополита Иоанна (Снычева) и ныне здравствующего Архиепископа Амвросия (Щурова)

Растущее народное почитание царя Иоанна Грозного и старца Григория Распутина недавно вновь стало предметом внимания высшего церковного священноначалия. При том вновь обнаружила себя пугающая духовная пропасть между определенной частью церковных начальников и большинством народа Божия, об углублении которой в последнее время с тревогой говорят многие представители православной общественности.

10 июля 2002 года Патриарх Алексий II высказался против канонизации этих угодников Божиих. В интервью ИТАР-ТАСС он вновь заявил, что распространяемые в России многочисленные иконы царя и старца - "это очередная попытка внести разделение в среду православных верующих: Нельзя прославлять одновременно и убиенных, и их убийц. В противном случае пришлось бы деканонизировать святителя Филиппа, митрополита Московского, который был задушен Малютой Скуратовым по приказу ИоанПатриарх Алексий II обличает почитателей Царя Иоанна Грозного и Г. Е. Распутина.на Грозного", - считает патриарх.

Что же касается Григория Распутина, то, по его словам, он "помогал наследнику цесаревичу преодолевать тяжелую болезнь - гемофилию". В то же время, он "дискредитировал монархию и последнего русского императора, чем и воспользовались враги Отечества. Я не вижу оснований пересматривать роль Распутина в истории России", - отметил предстоятель.

Это уже не первое высказывание патриарха по поводу непрерывно растущего в последние годы народного почитания царя Иоанна и старца Григория. В прошлом году, обращаясь к клиру и приходским советам храмов города Москвы на епархиальном собрании 15 декабря 2001 года, Алексия II сказал буквально следующее:

'Годы безбожия не прошли бесследно. Как мы видим сегодня, вытравить веру они не смогли, зато временный насильственный религиозный вакуум заполнился суевериями. Многие люди, искренне считающие себя православными верующими, остаются на уровне языческого сознания:

Необходимо сказать об одном темном пятне нашей действительности. В последнее время появилось довольно много цветных, прекрасно изданных, с позволения сказать, 'икон' царя Ивана Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей. Им составляют молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей Православия и самодержавия пытается самочинно, 'с черного хода' канонизировать тиранов и авантюристов, приучить маловерующих людей к их почитанию.

Неизвестно, действуют ли эти люди осмысленно или несознательно. Если осмысленно, то это провокаторы и враги Церкви, которые пытаются скомпрометировать Церковь, подорвать ее моральный авторитет. Если признать святыми царя Ивана Грозного и Григория Распутина и быть последовательными и логичными, то надо деканонизировать митрополита Московского Филиппа, преподобного Корнилия, игумена Псково-Печерского, и многих других умученных Иваном Грозным. Нельзя же вместе поклоняться убийцам и их жертвам.

Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых? Если же эти люди действуют не вполне осознанно, а подчиняясь своим эмоциям, своей жажде сильной власти, олицетворяемой Иваном Грозным, своему стремлению увидеть в России наконец порядок вместо того морального и криминального беспорядка, в котором мы все еще находимся, то им бы следовало понять одну элементарную истину, много раз доказанную всей человеческой историей.

Несправедливость и зло невозможно победить, искоренить внешним насилием и другим злом. Жестокостью и насилием, которые сами по себе есть зло, но которые иногда используются для достижения якобы добрых целей, можно на какое-то время ограничить проявления зла; страхом можно загнать зло в подполье, вглубь, но там оно будет продолжать расти и умножаться, будучи недоступным внешнему давлению. Корень зла не вовне, а внутри человеческой души, в отсутствии или искажении моральных ценностей, в греховной воле, в потемнении сознания. Победить зло, исправить жизнь можно только осознанным глубоким покаянием, изменением всего строя жизни, возвращением на путь добра и правды, то есть к Богу'.

В этих высказываниях первосвятителя любого непредвзятого христианина поражает их полная бездоказательность. Все те, с позволения сказать, 'аргументы', которыми пользуется патриарх, взяты из трудов недоброй памяти корифеев 'исторического материализма', да из школьных учебников истории, изданных в советскую эпоху. Так, например, сегодня любому мало-мальски грамотному историку прекрасно известно, что за все время огульной травли царя Иоанна ни один из его ненавистников не сумел предъявить никаких документальных свидетельств того, что митрополит Филипп был умерщвлен по приказу государя.

Беспристрастным исследователям столь же хорошо известно, как и кем создавался миф о 'безнравственности' Григория Распутина. Об истинном облике старца и о масонских авторах этой провокации написано множество статей, публикованных в газетах и журналах самой разной политической и идеологической ориентации. Этой теме посвящены целые книги, приобрести которые сегодня без труда может любой желающий.

В связи с этим особенно прискорбно сознавать, что первосвятитель Русской Церкви позволяет себе делать столь резкие заявления, столь серьезные выводы, основываясь на откровенно недостоверной информации. При этом преподносятся они совершенно безапелляционно, как истина в последней инстанции, несмотря на то, что даже среди самых видных современных иерархов Русской Православной Церкви и всенародно почитаемых старцев есть представители совершенно иной точки зрения, искренние и горячие почитатели царя Иоанна и старца Григория.

Их мнение мы сегодня и представляем вниманию наших чтателей.

'РП'

ФОТО: Патриарх Алексий II обличает почитателей Царя Иоанна Грозного и старца Григория Распутина.

*   *   *